审度总论

取禾芒为信实之美，信之美在秋时，正如针尖麦芒之形，十二芒为一程。随着阳气迅速外射，阴气渐渐凝聚，阴阳相交到了米实的形态。古人用芒来测量米实的宽度，这是十程为分的由来。一粒米之宽为一分，十粒就是十分，为于一寸。

《说文解字》说：人手却一寸动脉谓之寸口，此时视角一下从禾芒与禾实，转到了人手。之所以会出现这样的转变，是因为天地之间阴阳之气的状态发生了变化。禾芒与禾实为阴阳相交于大地之上时的形态，当阴阳相交于大地之下时，人的肉眼就不易观察到了。

大地之下阴阳相交的形态整体属阴，此时恰好与人之欲有直接关联。这样当阳气落入大地之下时，就像人内心出现的分别之力一样，故曰：人手卻一寸，动脉谓之寸口。欲者贪欲也。感于物而动。性之欲也。由此可知，寸口之上如禾实与禾芒，寸口之下如落入地下之实。

人欲产生过程，详细见《和声篇》人心之动。大地之上阳气主之，故以生发为主。大地之下阴气主之，故以分别为主。但在分别时，古人看到的不仅是向四方离散之形。而是通过有形的离散之形，来达到无形的向中之势。所以从五度之尺度起，离散之势尤为明显。

故曰：尺者卺也，丈者张也，引者信也。夫度者别于分，忖于寸，卺于尺，张于丈，信于引。如引是五度之中最长之欲，但同时它的向中之势也是五度中最强的。所以用冬生之艸的竹来代表这个阴极之时而中气直冲于天的过程。其它同理。

正因有了这样直冲过程，所以才称为信长之引度。这是用审度来命名的本意。《说文解字》说：审者悉也。从宀从釆。宀者覆也，釆者别也。包覆而深别之，包覆为禾实与禾芒之善，而深别为落入大地下的人心之欲究竟有多长呢？古人说它起于禾芒之定，终于丈引之别。