嘉量总论

《老子道德经》说：天大，地大，人亦大。古人说的大字，其实并不是与天地比肩的含义。《孟子》尽心下篇说：充实之谓美，充实而有光辉之谓大。因为大是充实之美之后，具有光辉的状态。那么什么是大？

小篆的大字是由弯曲的一和入字组成。我们把这两个部分整体想象成一个果实，那么一就代表果皮，入就代表果毛。《说文解字》说：入者内也。象从上俱下也。毛就是向内收缩的光辉。

万物到达至极后凝聚而成的形态为实，期间这种由内向外的充盈状态为美。随之产生的光辉为大。所以大是万物到达至极后光辉充盈时的样子。

这种源源不断不断向外充盈的光辉，也正是孔子讲的仁者爱人之心。所以《礼记》礼运篇说：人者天地之心也。……禽兽艸木皆天地所生，而不得为天地之心。……天地之心谓之人，能与天地合德。果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。

《老子帛书》说：大曰筮，筮曰远，远曰反。大充盈的状态不会一直不变，随着时间的延续会逐渐衰落。就像一颗果实由充盈到落地的过程一样。衰落是因为内部的光辉在逐步减少。这时的美也会随之而改变。

古人把光由外而入内、由上俱下的整个过程称之为美。《说文解字》：嘉者美也。善也，所以因人心所善者而为之制。古人将上述天地之美的整个过程，用五个嘉量的容器来进行量化和测量。因为容器中的每梨粟米，都是天地与人之善心所会聚而成。

《汉书》律历志上篇说：夫量者，跃于龠，合于合，登于升，聚于斗，角于斛也。所以斛合之器为上善之美，可测天地角合之善。龠斗与升之器为下善之美，可测天地跃聚与登之善。上下之善可测，则人心可定矣。