权衡总论

《月令明义》仲春章第二篇说：制器尚象……权轻重者不失黍絫。当日夜之分，天时适平。圣人因是稽器于人，以上承天之所为，而下正其所为。从整体上看，春分与秋分之时，天地间日夜平分，万物间处于平衡的状态，从天地四时角度看，春秋是平分的，是平衡的，于是古人把它看做是天下最大的天平。但在春分与中分中，秋分又非常特殊。我们知道，春季时阴气在外部，阳气在内部，秋季时阳气在外部，阴气在内部。

阳气在内部，有外部的阴保护，所以阳气不得已外泄。阳气在外部，不能够长久停留下来，于是就散入到了外界大气之内。所以，阳气散入到大气后，内部的阳气会逐步减少。阳气的减少也就意味着，内部的阴气在同时增多。阴气的增多就说明了，刻下向上的生发之力变得不足。阳气代表性善，阴气代表性恶，这阳的时令规律，也会影响刻下的人。

所以生发之力的不断减少，仁之光会进入到下沉状态，它导致的后果，就是《庄子》秋水篇所讲的：爱弃发费和以物害己。这两种状态，其实是一种前后的因果关系，因为生发之力不足，所以会导致爱之光的不足即爱弃。随之而来的是性恶的下沉状态。所以下沉后，便形成了大地之下的物害关系。这样古人才发明了天平来矫正它，故曰明于权者不以物害己。权的方向是与爱相反的。

在《春秋公羊传》桓公十一年篇说：权者何？权者反于经然后有善者也。《汉书》律历志上篇说：权者，铢、两、斤、钧、石也。所以称物平施，铢、两、斤、钧、石代表了一个阳气的下沉再到生发的完整过程。古人把上述的整个过程称之为正义，通过权重调平仁之光的生发称之为达理。这才是权力背后的真正力量。

所以《礼记》经解篇说：除去天地之害谓之义，义与信和与仁，霸王之器也。《老子道德经河上公章句》说：利器者，谓权道也。《尹文子》大道上篇说：道不足以治则用法，法不足以治则用术，术不足以治则用权，权不足以治则用势。势用则反权，权用则反术，术用则反法，法用则反道，道用则无为而自治。《文子》道德篇说：老子曰：上言者下用也，下言者上用也，上言者常用也，下言者权用也。