什么是神的热心
马征：什么是真正的热心和热情？我们在世俗中理解的“热心”，往往是打着“为你好”的名义，来换取你对我的认同感，或者只是为了听几句赞美的话，绝大多数人都在暗中期待回报。那你再看看神的热心是什么样的？《神的热心》这首歌里唱道：“
张彪：因为你，我失丧的羊群将要回归……羊群代表的是以前的善良吧？
马征：为什么叫“羊群”呢？不叫羊呢？一只羊代表一份善念，羊群不就代表很多的善念，也就是大爱吗？意思是说：“儿子啊，正是因为你的到来，我才把我曾经丧失的对所有人的那份大爱，又重新找回来了。”是不是这个意思？
张彪：还是不太理解。如果我不知道它背后的逻辑，单独看这句话可能是理解了。
马征：你不需要一开始就去纠结“凭什么”或者“为什么”。它是在告诉你一个真理：一个正常的父母，或者说一份神圣的爱，原本就应该是这样的。你得先知道那个正常、正确的标准是什么样子的。你不要总是怀疑来怀疑去，那不又变成你以前那种沉重的心结模式了吗？咱们能不能一上来就接纳这个真理？这段词的意思是，父母对着女儿说，通过你的微小，我体会到了力量。这个力量是在黑暗中为了对抗邪恶而生出的那份勇气。因为你很微小，你的微小激发了我内心深处想要真正关爱你、保护你的那份纯粹的心。
在陪伴你的过程中，我锻炼了爱护弱小的能力，所以我不再怯懦了。这份保护，绝不是那种“因为有一群狼盯着你，所以我天天防着”的被迫害妄想，而是发自心底的呵护。就像歌词里特意写的：“
神的热心是什么？热心就是：在任何时候，祂一直都在爱着我，尤其是在我最软弱、失败和痛苦的时候，祂从来没有放弃过我。这股永不放弃的力量，就是真正的热心。而世俗中那些自以为“代理神明”行事的父母，他们可能没有一刻真正在意过你内心的感受，但他们却表现得自以为很热心肠。这就看出了凡人的热心肠与神的热心的本质区别。歌词最后说：“
放下傲慢走向觉醒
张彪：其实下午的时候，我虽然把歌词弄下来也读了一遍，但完全理解不了。很多地方我都代入不进去，搞不懂具体在讲什么。我总是下意识地以那种传统的宗教或者教条的思想去审视它。现在才明白，其实它讲的就是现实生活，是对自身处境的深刻提示和感悟。之前就是完全代入不进去……
马征：对啊，哪句话难懂？就像那句“
张彪：的确不难了。主要是因为以前从没听人这样剖析过，要把这些联系到生活里，首先得有一种相信的心态。像我这样，看第一眼就下意识去杠“凭什么呀”、“为什么呀”，思路一下子就跑偏了。
马征：对吧。比如那句“
张彪：因为在这么多个字里边只认识这两个字，而且也只能读懂这两个字的含义了。
马征：那是你因为你听着亲切，身边的人都这么说话。它背后指的含义其实是，这头驴还非常幼小、懵懂无知，但是呢，它已经有了成年驴那种倔强的秉性了。所以说，即使他是在用“小驴羔”的习性来形容别人，但也保留着极大的善意。而不是像咱们平时聊天时骂人那样直接带脏字。他尽了最大的善意去形容这部分人的特征。他为什么不说“蠢驴”或“野驴”？为什么说是“幼驴”？因为你还小，你不懂事，他没有添加那么多主观的恶意渲染。所以说这些歌啊，你不要觉得有些歌词翻译得可能还有点小问题。但尽管如此，我觉得这些歌词背后依然能触动到我，这就非常好了。当年我就是在那种机翻的条件下，听完了几百首赞美诗，在那种粗糙的翻译环境下，才意识到这些歌词背后有着那么大的力量。现在对你来说，翻译都已经一步到位了。
张彪：这算是做了一个铺垫，感觉像是在读一篇白话文，直接给你翻译成大白话了。
马征：嗯，这些东西我看着非常亲切，每一句话说得都特别好。只要你放下傲慢，真正去感受，里面的力量是非常强大的。
福音与现代文明
张彪：所以说，如果你平时不关注这些背景，也不认真去品读，只是在干活或者走路的时候把它当成随便听一听的背景音（BGM），甚至连歌词都不看，那确实是完全听不懂的。这就根本谈不上是在用心感受，更别提去真正理解这些歌词背后的含义了。
马征：对呀。尽管你平时可能不怎么关心这些宗教或哲学层面的东西，但你仔细看，这里面讲的底层原理其实非常纯粹：“神其实是爱你的，是在随时关注着你、爱护着你的。”你完全可以不用多深刻地去剖析它，只要你知道有这么一个伟大的存在，其实一直都在默默爱着你，这就足够了。福音音乐写的词往往都很直接，没有那么多弯弯绕绕，歌词极其简洁，讲透的就是这么一点事儿。它不是非要给你灌输什么深奥的哲理，或者大谈特谈《出埃及记》的宏大历史，它不讲这些。这就是福音音乐最大的特色：它来自大众，目的就是让所有人都能平等地享受到这份恩典。
你比如说，像肯德基、麦当劳这种全球化的快餐，其实它们最早的发展都深受了福音派理念的影响。早期基督教设立的这类机构、做出的这些食物，其内核本身就带有普世、便民的理念，这真不是我乱讲的。所以你往深了看，咱们现在习以为常并享受着的这些社会福利、科技进步、人文关怀以及整个现代文明，有哪一样纯粹是咱们自己凭空发明的？很大程度上，它们都是基督教文明在现实世界的投影。意识到了吧？从这些抚慰人心的歌曲，到街头的连锁快餐，再到改变世界的科学技术发明，底层逻辑都是相通的。如何用数学的严谨来度量世界的事物，最后又奇妙地升华到了艺术审美的层面。
张彪：就像经典的“三位一体”概念那样。
马征：嗯。从“三位一体”衍生出来的理念，投射到艺术和几何中，就变成了什么三点一线，什么两点透视、三点透视甚至四点透视。当你真正懂得了这些事物背后的核心原理之后，你就像拿到了密码，能够把当下世俗社会当中的一切现象都破解掉。
张彪：也就是彻底明白自己当下究竟生活在一个什么样的环境中，这个环境的演变脉络是怎么来的，以及自己在这个环境里应该以什么样的姿态去生活。这简直就是一本详尽的“生活指南说明书”啊。
马征：嗯，完全可以这么去理解。
基础教育与认知
张彪：这种探讨事物本质和内心信仰的内容，真的应该放在最基础的教育里面去给孩子们普及。
马征：这在西方社会，本身就是最核心的基础教育啊！如果你去翻翻国外的那些课本，很多课程的设立初衷就是这样的。这不是我瞎说，我特意翻阅过大量这方面的资料，也专门看过相关的纪实节目。比如澳大利亚、加拿大、美国的孩子从小怎么上学，学校教什么核心课程，他们的人生观基础是如何建立的等等，我一直比较关心这些。从根本上来说，西方的教育全都是基于信仰来构建的。虽说西方这百十年来，在政治和文化上也在左派和右派之间来回拉扯，但是人家在基础教育和国民认知的基本盘上，比咱们不知道高出多少个维度去了。
人家在社会上争论的“左”和“右”，跟咱们通常理解的概念完全不是一回事。比如西方或者日本社会中争论的极左和极右：极左的主张：是要博爱世界上所有的人，带着一种极高的文明基础，甚至有点“圣母玛利亚”那种在爱自己的前提下，还要极力照顾全人类心理和感情的圣心模式。极右的主张：则是觉得搞那么多大开销去全世界博爱没有意义，不如踏踏实实多搞点基础建设，只要我们国家自己的老百姓得到好处、过得好就可以了，强调的是服务当地和身边的人。你能理解这种真正的极左和极右吗？
张彪：说实话，以前真理解不了这种内核。
马征：老百姓就夹在这两派中间，看着两边辩论打架，然后理性地考虑自己手里的选票是投给左还是投给右。这种投票模式，最终得利的一定是老百姓。你如果在中间看，可能会觉得西方社会有时候显得太极端了，但其实你错了。假设老百姓的心智是公正的，他一定会用选票把左和右调和在一起——政策太偏左了，老百姓就用选票把它拉回右边；太偏右了，就再拉回左边。但这有一个至关重要的前提：老百姓的整体认知一定要高。要是老百姓认知不行，那极左就彻底失控跑到左边，极右就彻底失控跑到右边了。咱们这边的情况属于是“伪虚左”。
打着左派的高尚旗号，其实右的往左跑，左的更往左跑，最后全成了假大空的“虚左”。表面上口号喊得极为高大上，动不动就要拯救世界，但实际上连自己家人的死活、子孙后代的生存环境、身边人的冷暖，一点都不去关心。反而人家真正的“极右”，恰恰主张的是要管好、爱护自己身边的这些具体的人。你连身边具体的人都没爱过，没盼着他们过得更好，你有什么资格去评判人家的极右？那是极右最基本的核心主张啊！而希望全世界和平大同，那是极左。
张彪：其实人家的这俩初衷都是好的，只是这些概念到了咱们这儿，直接就变味了。
马征：对。在咱们这儿的环境下，你要是不去“盲从”，就会被打成异类，别人要么给你扣个极左的帽子，要么给你扣个极右的帽子。总而言之的逻辑就是：你不听话，你就完了。简单来说，因为你手里没有实质的选择权，你没有站在中间当裁判的资格，也没有“一票否决权”。所以，你从出生的那一天起，就注定无法成为一个处于公正、客观位置上的人，你天然被剥夺了公正裁决的权利。这导致你的内心一定是被迫偏向某一方的。这种下意识养成的站队习惯，会导致你看待任何事物都极其容易走极端。这就是本质所在！正因为你刚出生时，还没等你自己具备选择的能力，你的监护人或者你所处的环境就已经替你强行站好队了。所以回头再讲什么传统意义上的“孝顺”，我问你张彪，你觉得你真正孝顺的究竟是什么东西？
张彪：对呀，你这番话算是一下子把问题的根源给挖出来了。
信仰与回归中正
马征：其实长辈们本身，也是在当年没有能力选择的情况下，被迫站到某一边去的。当一个人处在某一边，并且挖空心思想要去维护那一边的既得利益时，真正那个本该处在中正位置上的东西，早就滚蛋了。那个滚蛋的东西就是“信”——不仅仅是“仁义礼智信”的“信”，更是基督教里“因信称义”所指代的那种灵魂纯粹的状态。所以为什么我后来会沉下心去研究西方《圣经》这些东西？因为我一直在寻找一种能够让人心回归中正位置的强大力量。不管它叫什么名字，我都想去探究一看。而纵观历史，现在能够真正团结全世界跨文化人民的这股力量，就是基督教。
如果下一个时代有一种力量能把全人类的良知凝聚在中间的位置上，那我就选择相信那个。我并不是对基督教本身有什么盲目的偏爱和执着，而是我彻底搞明白了它背后运作的原理。一旦搞明白这种让人向善的原理，我不仅会爱，我还会深爱。因为那是一股让所有人回归人性本位的一种力量。我个人这辈子肯定是办不到这种宏大愿景的，但是有神在做这件事。几千年来，从公元纪年开始算起，这股力量始终在潜移默化地影响着全人类，让人回归最起初的本位。我才觉醒了多少年？也就这二十来年我才渐渐意识到这一点。但人家两千多年前就已经在广泛使用这些智慧了，咱们有什么可自大的，对不对？
所以说，如果你从一个更高、更长远的维度来看，不是说你去认可人家有什么大不了的，你有什么资格去高高在上地认可人家？人家在几千年前就已经让无数人受益了。做人很多时候千万不要不自量力。对我来说，哪个真理好使，能让人心灵得救，我就用哪个。咱们老百姓难道不是最应该先让自己受益吗？你看赞美诗歌词里有句话：“我的软弱是我的夸耀，我的失败是我的见证，我的痛苦是我的荣耀，顺从那召唤我向前走。”正因为我顺服并盲从了这股神圣的指引，所以祂才会不断召唤我继续往前走啊。这就像咱们现实中常说的“孝顺父母”，按理说应该是越顺从长辈，越能得到家庭的和睦与好处。但请问，咱们在现实中战战兢兢孝顺了几十年，真正得到什么心灵上或实际的好处了？
张彪：是啊，到底得到什么好处了？
马征：拿我的个人惨痛经验来说，所谓的“好处”就是：我省吃俭用花了两万块钱给家里长辈买了辆代步车，结果长辈最后指着我的鼻子破口大骂，说：“你知道我现在多难受吗？我天天早上上下楼，看着那个东西，我心里就堵得慌！”这就是我一片好心得到的“好处”。人家还理直气壮地反问我：“你买这东西经过我同意了吗？你怎么不跟我商量商量呢？”我现在面对这些甚至连气都生不起来了。这就是现实中所谓的“好处”。
张彪：那这唯一的好处可能就是，以后一辈子都不用再费心给他们买任何东西了。
马征：嗯，只能无奈地这么想了。我真得感谢他，这一顿骂让我彻底觉悟了。我以后绝对不会再买了，一分钱我也不会再往这种没有情感回馈的事情上花了，我就这么跟你交底。我把这些钱花在真正需要帮助、能产生正向价值的地方不行吗？所以说，什么东西能够召唤我向前走，我的心就向往哪里。最好这种指引不是为了去填满现实中那些永远无法满足的贪婪欲望，而是真正地教人去“仰望星空”。对吧？
张彪：就像歌词唱的，让人仰望星空，看到微亮却坚定的星火。
暂无评论内容