5为什么要学习《说文解字》

有些人贪恋文字最原始的状态，只研究甲骨文，忽视《说文解字》。表面上看甲骨文是象形的，更容易被认为这才是本源的，却忽视了这是给圣人看的，它不适合平民大众。比如甲骨文中画一座山，我们看到的就是一座山，但是圣人看到的却是它由地而出，出的是什么才是重点。

当人们看不懂这层本质，胡思乱想的时候，圣人便在顶上画了三条“丨”——这就是小篆的“山”字。看似简单的文字，背后远远没有想象的那么简单。这便是“看山不是山”的第二层境界，就像水墨中的写意，书法中的灵飞，科学中的量子，摇滚乐中的实验音乐，看上去都不是最基础的状态，反而像是一种抽象艺术。

基础不牢靠时，人们在字图中看到的只是自己的执念，所以我放弃了继续写甲骨文的注解。也正因“人心不古”，《说文解字》流传了下来，而甲骨文却长眠地下千年。《说文》以文载道，字字珠玑，如果我们舍近求远，只盯着甲骨文这“骨感的干货”，那才真是本末倒置，违背古人初心。

因为文字是动态流动“道”的载体，而不是一个静止的名词。当我们抱着只抓关键词的心态去看经典，最后会发现只能自寻烦恼。在古代文字学称为“小学”，古人创立这些是给孩子看的。如果我们从小就学习这些，那就没有这些问题了。今天我们不想再花时间去学文字，是因为年纪大了学不动了，但基础不牢时，每学一点经典都要先清理之前的一些错误认知。有慧根的人随时可以清理，而执念重的人一辈子都在断舍离。

印光大师说：“一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益”。《康熙字典》、《新华字典》其实就像《本草纲目》一样，尽管大而全，但它不圆满，因为它们不是“道”，而是将“道”变成了“分别”之后的“知识”，可以视为“数据库”的整合。真正的精髓集大成者都在《说文解字》之中。

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