古人把人分为了很多种层次，这个层此整体上分为内和外，外即内之分也。从“道”的层次来看，内为“道”，分则为“德”。从“德”的层次来看，内为“德”，分则为“仁义礼”，简称“仁义”。从“仁义”的层次来看，内为“仁义”，分则为“六情”。
从“六情”层次来看，内为“六情”，分则为“九窍”。内为常，行道之性，故属“阳”。外为识，行道之偏，故属“阴”。故内为“因”而外为“果”。其中“道德”层次以“无为”为本性，在“六合”居“上下”之位。“道德”之外层次以“有为”界限，所以“六合”居“四方”之位。
其中，古人在讲述“德之分”的“仁义礼”层次与“仁义”之分的“六情”层次是不同的。为什么这样说？从本质上来讲“德之分”的“仁义礼”以德为“本”，以仁义礼为之“末”。而“仁义之分”中的“仁义”，以自身为“本”，以“六情”为“末”。所以“仁义”在不同层次中，所代表的角色是不同的。正因为有了这样的不同，古人才有了非常多的论述。
处于“德之分”层次的“仁义”侧重在“阴阳”的变化，故用“仁义”与“礼”来论述。“阴阳”层次的特点，是以“上下”为通的出入变化为主。“五行”层次的特点，是以“五行”中合的升降变化为主。处于“性情”层次的“仁义”侧重在“五行”的变化，故用“仁义礼智信”来表达。而处在二者之间的层次，古人用“礼乐”来应用。
经过了“阴阳之道、甲骨之势、小篆之性、万物之精、草木之情”的解刨和研究，我终于可以尝试着写一本破解中华先秦经典的公式书了，于是便有了《认识经典》这本书。所以本卷书中的每篇文章，你都可以在前面的书籍中找到相应的缩影。
© 版权声明
1，本站文章为原创作品，版权归归作者。2，未经作者许可，不得以任何形式进行发布。3，如果需要转载作品，必须注明出处。4，未经作者允许，不得用于商业用途。
THE END
暂无评论内容