萧和笛子的制作材质是竹子，但为什么竹子会一用就是几千年呢？这里面其实也有很高深的道理存在。竹子的特点是表皮非常坚硬而中心虚空，这正应了易经当中“离卦”的画法——“离中虚”，现在用的词语“虚心“就是这里来的。在身体上对应心，看过之前文章的朋友会发现，无形是对应心的，而吹出来的看不见摸不着的气流所产生的声音，就像心中藏的神一样阴阳不定。
笛子和萧看似有好多个气孔，其实按古人划分就只有两个孔。一个清音（高音）一个浊音（低音）。也就是上面一个孔，下面一个孔，其他的都是关键帧（动画专业术语）的补全音，这是多么简单的道理。古萧六个孔是因为三阴三阳，把阴阳清浊各分三个，也就是六个孔。看看易经每一个卦都是六个爻。古人最开始是用太阳历，后来出现了太阴历，然后是阴阳合历，也就是现在的农历，把阴阳都已经补全了，是不是就像乐谱？古人就是这样娱乐的。
我们看萧这个字，上边一个竹，下边一个肃，肃是肃降的意思。在人体肺主肃降，就是把人体的气下潜下去，然后用木气再生发起来。所以听萧的声音会有这个肃降的感觉，身体敏感的人甚至能感到气在下沉。因此，整体上萧属于浊音范围，它的每个气孔又分为浊而清和浊而浊音，这个是从萧的上下来分。每个气孔又可以分清浊音，西方把它叫做低八度和高八度，然后把笛子和萧的高低音称为A-G调。
这里很多名词其实都过于专业，不如祖先的大道至简。西方这套系统需要很多枯燥的记忆过程，和其他学科没有联系，是单独的一套专业术语。按祖先的划分法说清与浊，笛子和萧都可以做到。古人称这种分法为“上下表里出入无气不有”。上三孔下三孔为上下分，每个孔又分清浊为表里分。局部的看是上下的，整体上看是表里的，都是阴和阳在不同方位的不同状态。
其实萧也可以高八度，但是吹起来有些不容易，一般初学的人不容易吹的出来。萧能给人一种历尽沧桑的音声，是因为中音。其实声乐教的气沉丹田发声法其实也是在模仿自然。萧可以吹出笛子的声音，那笛子为什么更容易吹出高音呢？把萧下面的四个孔堵住，只有上面出气，音色就是偏高的，把萧上面的三个堵住，只有下面出气，音色就是偏低沉的。也就是说距离吹气孔近的地方是相对音高，远的地方是相对音低。笛子也是如此。萧的声音是下潜的浑浊的，笛的声音是上腾的清脆的，整体上来说笛子最低的声音也和萧的最高的声音差不多。
你看五脏六腑中的六腑，胃是空的，小肠是空的，大肠是空的，膀胱是空的，胆是空的，三焦更是空的，而相反五脏肝、心、脾、肺、肾都是实心的。大自然中的声音在山谷中形成，山谷是两座山峰的空隙，也是无形通道的缝隙。看身体里面最大的缝隙，是不是六腑的胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦？它们都是空旷的，也是人体最大的间隙，所以声音是它们共振而来的，可谓是人体的山谷。这六腑从上到下都是空的，就像一根竹竿。人体就是一件最大的乐器，能够发出声音绝非偶然。
这条管道从口腔到肛门，全部是中空的。黄帝内经把胃叫做黄肠，胆叫做绿肠，小肠叫做赤肠，大肠叫做白肠，膀胱叫做黑肠。然后黄绿红白黑肠之间的间隔分别叫做飞门、户门、吸门、贲门、幽门、阑门、魄门。看竹子是不是有节，这些节点的隔断就是身体的这些门，《黄帝内经》称之为“七冲之门”，其实它是高低长短空谷两谷交接的地方。懂了二十四节气“节”和“气”的来源，人体这几道门其实也是如此，而竹子正是大自然中最具有节和气的植物。
说到这里大家明白了吗？身体六腑空腔的连线其实就像一件萧对不对？自然界中的单细胞生物和单细胞植物，还保留着造物之初的状态，所以古人用这种简单的时空节点来比喻复杂的人体。这岂是演奏音乐供听觉享受这么简单，分明在讲述最高人生哲理的生理过程。我们看看西方人认识声音的由来，因为咽喉口发出了声音，所以声音器官都在它附近。听起来还挺有道理的，但是我们的古人为什么说要用丹田之气发音呢？
很显然丹田不在横膈膜以上这些声音发声系统之内，而丹田又分上丹田，中丹田，下丹田。西方说的发音系统属于古人说的上丹田附近。祖先认为还有中音和低音，因为咽喉是枝叶末梢，而中下丹田的声音才是根本啊！中下丹田是六腑的位置，所以声音的产生和整个六腑的共振有关。一个堵了就相当于萧堵住一个孔，声音会变化，这就像生命中的乐理常识，是跟天地自然相通的一个整体，当我们吹响它时，其实是和体内六腑的一种共鸣。
我们从来不去解刨拨开胸膛，却能唤起最深处的记忆，因为它能使人身心愉悦，仿佛找到了来时路。也许这就是觉悟吧，然而它已经在民间流行了几千年。萧也是精心计算出来的道具，我们觉得它好听是因为它符合天地之道，人与自然同频共振，所以它演奏的不仅仅我们喜欢，而是一切众生皆欢喜的心啊！这些道理明白了以后，再去看这件乐器也就会不一样了，不然它只是一根开了孔的竹竿吧。
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