我们没有单独把“指事”与“会意”拿出来讲，但每个字中都已经包含了它的意思，这也是我一直强调的文字背后最大的秘密。古人早知道这个原理了，只是后人看不懂，用别的方式去解刨它。最后的结果就是“自己”认识的世界，正所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
不仅“指事”与“会意”是“无形”的层次，就连“象形”也是一半“阴”一半“阳”。只有整体认识文字才是完整的，“会意”讲的是“心之果”的过程，这里面涉及到了大量“从口而出”的文字，比如“说、言、词、句、曰”等，这一系列是只有自己内心才清晰的“因果”过程。
古人用形象具体的方式解刨了这个心路历程，等到“说”出来就是最后的“果”了。孔子所谓“言必行，行必果”便是这个道理，它和“心”系列的文字是“表里”关系，即每个字的本质都是人“会意”的“结果”，每个字的个体又都遵循“指事”的上下之势。为了让更多人通俗的理解文字，又有了“象形”。“象形”是先通过身边的“有形之物”来讲述“指事”与“会意”。接着把“指事、会意、象形”综合起来表达的称为“形声”。最后将字与字之间有“共同特性”关系的称为“转注、假借”。
分开称之为“六书”，实则是一件事物的不同角度，万万不可为了学习而先去把这些名词分开来。这样学下去，长此以往就失去了最宝贵的整体观。哪个字是假借，哪个字是象形，哪个字是形声，哪个字是会意……与其纠结这些字的结构，以及代表的对与错，不如先把每个字当做是一种最初认知世界的“初心”。这是古人看待问题与今人最大的不同之处。
我们已经习惯西方科学的思考方式，下意识会把一切事物分开放大找差异。如果将六书分开认知，就形成了“各自为政”的文字世界。相反如果把这六种状态用在每个字上，那么文字都可以在“六种”视角下被全新认知。当会意看不懂，就从象形入手，象形看不懂还能从形声出发……总有一条路可以走到真相。从六种角度都认识一遍，的确是一种圆满的方式。
后面讲文字时，除了“声”这个层次外，其他五个层次都有涉及。如果将“六书”形式比作一个游戏的话，那么“会意”就像游戏背后程序员的代码，“象形”象建模师绘制出来的3D模型，“指事”象一个操控游戏的玩家，“形声”象游戏的配音与配乐，最后的“转注”“假借”象复制粘贴的通用代码。
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