老子《德道经》讲：“道者，万物之注也。善，人之宝也。”我们要想理解这句话，首先要明白“注”与“善”字。我们先看“注”这个字，《说文解字》说：“注，灌也，从水。”意思为“用水灌入”。目前甲骨文中无“注”字，先看一下去掉“水”字旁的“主”字，《说文解字》：“主，鐙（灯）中火主也。”
继续看“主”字甲骨文，上面是一个石壁灯，灯中有“火”，灯之下是一个“木”字，整个字组合起来是一种“向上”的趋势（木能生火）。它的目标是带来“光明”，起点是“木”，终点是“火”，外面的石壳为限制范围作用。回头再看“注”字，是灌的含义，但水中灌入的是“火”。它的目标是“进入”，其本质其实是“火之入”，水在这里是一种“有形载体”。
水是万物之源，是地球上一切有形载体之本，在有形之源所承载的万物背后发挥作用的“无形之火（神明）”，这才是老子讲的道啊！我不能只从形而下“水”的层面去理解“注”字，因为它是“果”，它的“因”是被传送和保护的“火”。这团火我们通过“主”字得知，它是可以自生并且带来“光明”的。
“善”字甲骨文中上部分是“羊”字，代表什么？既然是动物为什么不选“猪”或其他动物呢？要解开这个答案，我们首先思考古代祭祀用的常见动物都有哪些？是猪、牛、羊，把这三个动物带入人体地支即为：亥猪（三焦经），丑牛（肝经），未羊（小肠经）。它们有一个共性为“升↑”。心经主降小肠经主升共同组成“火气”，故这里的“未羊”为“阳火”。火即“神明”，即“道”的化身。注意这里的“羊”指的是绵羊而不是山羊。
下面这个倒立的“人”，是甲骨文的“言”字。《说文解字》：“言，直言曰言，论难曰语。从口。”它的整体趋势是“道”在下降。我们之前讲过“人”“大”既“道”，那么“道”下降到哪里？进去“口”中，也就是上面的“羊之火”下来的。它正好与牵引力相反，因为这个火是人体内的“火”，是“人之宝”。
这里“善”究竟指的是什么老子并没有明确指出，但老子说它一定是人的“珍宝”，即从天降入大地之中的“善”，是“道”的化身。老子先讲“道注万物”之后再讲“善为人宝”，既然都是“道”可为什么还要强调一下人呢？因为只讲“大道”人们已经开始听不懂了，此时天垂之象已经分离，人和动物（如猪、牛、羊）“相依为命”，会相对于“道”更亲密，找身边最熟悉的事物举例才有效，所以老子反复强调“羊”就是你我的宝贝！
暂无评论内容