一气周流中的阴阳之道

万物负阴而抱阳，冲气以为和。负阴和抱阳讲的是一种动态的内外关系。正常情况下阳在外而阴在内，这是天性，就好比天空在上而大地在下。但是易经说天在外地在内此为“否”卦。那为什么相似的文字表达却又成了“否”呢？

因为易经讲的“天外地内”是一种静态的静止关系。当阴阳两种状态相互停止运动的时候就会对立，这样万物都不能繁衍与生生不息了，所以在内的能量要升起来，在外的能量要降下去才行啊。只有内外上下相互对流才能保持长久，这就是孤阴不生独阳不长的来历。

我们再来看上面这句话就明白了，负是相对正来说的，负阴就是本来在内的现在到外面来了。本来在外面的能量呢？此时被包裹起来了所以称之为“抱阳”。这里用“抱”代表的是一种相亲相爱的关系，而不是对立。

这样我们就知道了，阴阳相互对流才是万物生长之门，所以老子讲：“反也者道之动也。”只有本性相冲对流互化才是道呢。那么在两股能量相互对流的过程中，调节上下冲与合的能量就是中气了。

比如说木气由肝胆组成，肝气体阴而胆气体阳，肝木之所以上升，是因为他对流了胆木的阳气的缘故，胆木之所以下降，是因为对流了肝木阴气的缘故。再比如说风，我们知道风气为阳邪，为什么呢？

很多人都学过木枯导致了风的游离产生。明白了老子这句话后，从新再看一下：木体阴而用阳，体少了而用阳多了，比例失调了，所以一股能量独显出来，对不对？所以它是阳邪。此时我们诊脉的时候，一见到弦细，蹦的紧紧的一根线的感觉，就知道这是风来了。

图1这是木气负阴而抱阳的状态。图2这是火气负阴而抱阳的状态。图3这是金气负阴而抱阳的状态。图4这是水气负阴而抱阳的状态。图5这是土气负阴而抱阳的状态。阴阳两种能量内外对流的过程，产生的相对稳定的五种状态，我们古人把它叫做“五行”。

它们之所以称之为“一气”，是因为本质都是阴阳所化，只是在不同时刻，内外的比例不同。明白了老子讲的这个道理，再去分析一些中医词汇的时候就清晰多了，如“肝阳上亢”，“阴虚”，“阳虚”，“阴阳两虚”，“阴虚内热”等等，我们这才恍然大悟，这不就是说的种种内外对流失调的状态吗？

这就是《素问.六微旨大论篇》讲的“是以升降出入，无器不有”。上面讲的是医学中的例子，其实现实生活中处处有体现的。药物的性和味也是这个道理，味太厚了，物极必反，对流回去了，它就气足了。相反方向对流时，气太足了也会物极必反，比如肉桂很辛，但辛是走气分的呀，大辛的时候就走入血分了。

再比如黄连很苦，本来苦味能补心的，但是太苦了，所以本来升的能量，对流回去了，所以黄连可以降心火了。以上这些道理其实都是出自“河图”的道理。当我们升降的问题搞不明白，死活也找不到“出路”的时候，换个角度，从“内外出入”去考虑一下瞬间就能理解了。

因为我们站在地球上是平视的，所以看到的是天空云升雨落，这是升降的上下左右关系。但是假如我们是天呢？我们到月球上去观察呢？会发现地球的下雨过程反而是一种表里关系了。同样一件事物，从天和地的视角不同，理解问题的深度却提升了，所以两个角度都加起来就明白立体全息了。

本乎天者亲上，本乎地者亲下，我们出生在大地之上，对有形的事物产生一种依赖，要从有形的状态进入到气化的能量走势很不容易。所以古人用智慧的方法来克服这种看似不平等的差异，就是“修行”。修行的的结果是，看似本乎地的人也能亲上，让那些高高在上的人也能多关心一下身边不如自己的人。

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