有个奇怪的现象，现在做养生的引《黄帝内经》的多，学医的读内经反而很少。关于经典的学习其实一直有很多误区，根据现在主流中医的说法，《黄帝内经》是由多名医家理论编纂汇聚而成，并且不同于扁鹊学派，《难经》才是扁鹊学派的代表作。
另外《伤寒论》的现代教学中，因为王叔和整理了《脉经》和《伤寒论》，导致学者对他的认知有偏差，乃至把《伤寒论》的平脉篇全部都删除了。这样学出来的经典，不仅不相信古人，更不相信自己，因为很多东西都不能自圆其说。仲景的伤寒论，每一篇都是都是辨xx平脉证治，但真正研究脉的又基本没有。王叔和最后无奈的成了千古罪人。
脉诊还没有发挥出真正的重大作用，辨来辨去更多是在猜猜看。我们不仅受到西方科学的影响，甚至在读经典时也下意识的把思想经典划清界限，每个学科学派之间不允许相互关联。但这样学下去一辈子会很痛苦，我们需要走多少弯路和失败后才能下决心回头呢？这些都是时空的节点，历史的因果。我们管不了那么多，只能尽自己的一点微薄之力。
网友问：“听人说看病把脉是摆样子，只要问诊就可以了。真的是这样吗？”经云：“见其色，知其病，命曰明；按其脉，知其病，命曰神；问其病，知其处命曰工。”这是灵枢原文，还有用针诊脉：“凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。”这些都是比“太阳之为病，脉浮头项强痛”的提纲还直接的提纲，可真正重视的人能有几个呢？
“刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。”还真没见过哪个针灸医生把这些警句贴在墙上。“刺之道毕矣”，这话说的也太大了吧，都上天了。没错，就是这么傲气，古人翻来覆去就是在强调它的重要性。“明乎若见苍天”，注意这里的“明”“苍天”。经云“见其色，知其病，命曰明”，一个字一个字的都在重复，其实都给我们说明了什么是明，什么色。
经典要精致有密度的读进心啊！如果只理解一个大概意思，对解决实际问题没有意义。若只是断章取义的说，诊脉的就是神，察色的就是明，问病的就是工，那绝对是偏激了，因为做哪一科的都来之不易。相反，如果我们整体、并联的去思考，就知道它在说的是同一个道理。脉诊是因为观神的方式相对别的方式更直接，准确率更高，并不是它有多高级。枣哥一直强调的，要讲道理啊。
相对于上古真人，我们还是借助了外力方式来获取神的信息。那个时代的人身体强健，身心具足，甚至祝由术都很轻松的治病，这又是为什么呢？因为祝由术就是直接调节神的。当身体的主神分神魂魄意志和脏腑强壮的时候，生病后引导本神轻轻推动一下自身的免疫系统，就能自我修复了。这要能移得动精、变得了气才可以，关于“移精变气”内经有解释：
黄帝问曰：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？”岐伯对曰：“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能己也。”
这是祝由术真正失传的根源，因为没市场了。上医通神的神真的存在，我们本身具足啊。因为被压抑的太久了之后，我们自己都不敢相信它原来是身体最大的根本，甚至我们都不敢和自己的本神相认。借助外力的各种方式，其实也是在间接否定自己的过程，最后必将殃害生命。
我们觉悟的时刻到了！大家可以留意身边的朋友和亲戚，思维越复杂的人，生病之后越难治愈，因为他的五脏之神天天都在打架。反而越是那些思想单一，身强体壮、四肢发达的人，得病后甚至可以不药针而自愈，相对来说非常快。
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