“色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。”岐伯曰：“治之要极，无夫色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。
岐伯曰：治之极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因得之。帝曰：奈何？”“岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。”
这段也是非常重要的。昨天也大概分析了，“移精变气”，“夫精明五色者，气之华也”，这都是在说内观的状态。从内部观到的一种色象：“赤欲如白裹朱。白欲如鹅羽。青欲如苍璧之泽。黄欲如罗裹雄黄。黑欲如重漆色”，这是一种退而求其次的脉观，就把它称作“脉眼”吧。
“夫脉者血之府也。长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进。上盛则气急、下盛则气胀、代则气衰、细则气少、涩则心痛。”长、短、数、大、上盛、下盛、代、细、涩——这里分别用各种空间状态来说明阻碍精气流通的方式。注意这里对五脏中的心独有论述，为何不见其他脏？因为心是“神”所居，精气化神的通道被阻，最终影响化神的状态。
经典处处不离神的存在，这一点要精读啊！“夫精明者，所以视万物别白黑”所，以要想睛明，首先要内部以明，这才有了“君火以明”的所有说法！君火内部以明的物质基础就是移精变气，当身体不能移精变气、化物质为能量的时候，就会出现上面说的或长、或短、或数、或大、或上盛、或下盛、或代、或细、或涩，阻碍人体天地之间的水火交极。
当出现这种象的时候，内经说“审短长，以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。”天翻地覆是最终的阶段，也就是否卦的到来，最终伤害的是精的储蓄，这是命门之火的最初载体。所以说，“微妙在脉，不可不察！故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之。”原来诊脉最后诊的是人内部的天心啊！
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