备数卷二总论｜备数卷

《管子》五行篇说：一者本也。二者器也。三者充也。治者四也。教者五也。守者六也。立者七也。前者八也。终者九也。十者，然后具五官于六府也。五声于六律也。清气和浊气未分之前为太一，太一之清气和浊气相交于上为元气，相交于下为原气。

上下相交的整个过程古人用十个数字来总结概括，即一本，二器，三充，四治，五教，六守，七立，八前，九终，十具。《周易》系辞上篇说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。太一即数一至数三的动态过程。其中数一为其始，数二为其器，数三为其充。即一为太始，二为太素，三为太初。

从太一之终数三来看，中间一横即太始，下面一横即太素，上面一横即太初。中间与下面一横代表有形之器，上面一横代表无形之充。器为浊气之本，充为清气之始。所以数一至数三是太一向有形和无形两极转化的动态过程。因为这是形的未分状态，切不可分开而论。

从数四开始，是太一之形已分状态的开始。由于外充的力量增大，向上会冲出一条缝隙来。古人将其能冲破内部束缚的力量称为治。此时外面充盈的冲气即为元气。从数五开始，向上充盈的元气到达最大值后，会交于上极而布四方，古人将其能上施而交的力量称为教。

从数六开始，元气开始衰退，数六是由数五下落到下地的状态。古人将其司营治本的力量称为守。五代表地表之上，六代表地表之下。从数七开始，元气受到下层收缩之力的挤压后，会中立于地表的上下之间，古人将其中和达道的力量称为立。注意，此时中和而立的元气变为原气。

从数八至数十，均为原气由上极到达至极的过程。其中数八为原气之上极，古人将其能不行而进的力量称为前。数九为原气之上实，古人将其能高而上平的力量称为终。数十为原气之至极，古人将其能华天上扬的力量称为具。故《春秋繁露》阳尊阴卑篇说：旬天地之间十而毕举，旬生长之功十而毕成。

由上可知，元气属阳，原气属阴。数四为二气相交于地表上层状态，属木。数五为二气相交于地表之极状态，属火。数六为二气相交于地表下层状态，属金。数七为二气相交于上下之中状态，属土。数八为二气相交于地表之天状态，属水。数九为二气相交于地表之实状态，为终。数十为二气相交于地表之至状态，为人成。

马征 写于二零二三年八月十三日