万物卷二总论

万物旁作就是取天地少者的具体写照，与性最贵之人不同的是，动物之形只有身体的一点或一个局部能够达到性善之功。比如鹤善于欲出，狗善于叩气，象善于充善，熊善于坚中，牛善于肩起，马善于毛覆，猴善于用爪，鼠善于藏盗，鸡善于伏卵，狐善于反物，猪善于竭尾，蛇善于冤曲，虎善于后足，兔善于蹲守，龟能断吉凶等。

《春秋繁露》天道施篇：名者所以别物也。……万物载名而生，圣人因其象而命之。然而可易也，皆有义从也。古人所讲的万物皆有义从中的义，就是指的各自的这一点点性善之功，万物之所以能载名而生是因为起各自背后之大，即《荀子》正名篇：物也者大共名也。

《春秋繁露》人副天数篇：颈以上者，精神尊严，明天类之状也。颈而下者，丰厚卑辱，土壤之比也。如果我们物的这些特性，按大的部位进行分类，那么鹤、狗、象、熊、牛、马等，分别对应大颈上部分，猴、鼠、鸡、狐、猪、蛇、虎、兔、龟等分别对应大的颈下部分。

正因为性聚于这些局部，动物的爆发力和各自的能力才会更为突出。这种形态古人统称为旁折之，就像一根向上生长的枝干突然折断一样，所以动物的生命相较人来说都很短暂，旁折的生命是因为情动所致，性命长久不能向上，在内部就囤积很多烦气，即气欲舒出上碍于一，这个一根据每个动物整体的势来决定。

所以长久的上碍于一就会导致气难出，所以所有的动物都会仰天长啸，发出舒气，当你用手抚摸这些动物头部上端的时候，他们的面部都会流露出很幸福的表情，因为这时它们的气可以临时向上舒展，而人天生就像有一股力量在向上拉，这也是人为性最贵的本质原因。