早上我明白了一个原理，我画一个示意图。我们学的日文全部都是平行视角来看的。如果你用一个更“远”的视角来看那就全部都通顺了。“体言”就像“丨”，它是丨的中心，即“不动”，所以它的使用方式是以“名词”为主。“用言”就像丨的“离心力”，它是丨的外围，即“分离”，所以它的使用方式是以“动词”为主。一个主静主内，一个主动主外。
它的原理就是这个图。格助词全部都是隔离“名词”的，所以它都是在“向上”用力。
我写过大量文章都在解刨这个“分离”过程，在分离后的状态也是经典中讲的最复杂的，日语的“动词”在这方面也是最乱的。这个“动”和“静”的状态是安宁老师讲的，顺着这个思路想一下，无数的数据全部都是在指向这里。我研究了《新编日语》中日语的结构逻辑，全部都是在讲这个“动”和“静”。
比如我们之前发现的一个规律，为何所有词都想成为“名词”，这里就完美解释了。因为名词是“道”的化身，它分离的再远也要回归“丨”，也就是“道”的状态。
所有的“词”跑的再遥远，它最终也要回到“圆心”。
再比如安宁把“名词”分为“五大类”，这五大类分别为“事情、物品、人物、地点、状态”。分别概括了一个人“意念”的产生到执行的完整过程。从最初原点“静”进入到“动”的不同纬度。这些“动势”的产生全部都是由最初的“名词”提供的。所以才会有“格助词”加在后面与“事情、物品、人物、地点、状态”呼应。而格助词的本质作用，其实是想让这些分离出来的名词回归到最初的“丨”的状态。
人物（格助词）+时间（格助词）+地点（格助词）+状态（格助词）….。
助不是目的，结果才是。
你看“授受动词”也是这个原理。这是我之前画的图，我总感觉无形之中有这样一层关系在。当时这个图还不够完善就没有细说，因为格助词是“纵向”的关系，所以我之后就在寻找一种“横向”的关系，而“授受动词”就是我最初找到的这个关系。
“神代文字”又一次从根源上印证了我发现的所有环节。它从“时间”和“空间”上体现了这个过程，他们全部都在指向一个“圆心”，它根本就不是一个“点”的问题。安宁讲她得出这些结论用了20年如一日的坚持时，我很感动。她不是在空口凭自己得经验、地位、年龄以及身份在讲课。当初她火的时候不仅给日本的各大企业教日本人文化，后来为了完成自己心中的理想，回了国当一名新东方老师，待遇和地位完全降级，但她说她不在乎。
这就是为什么后来有了新东方在线的日语课程。以她的身份和资历，确实可以在日本当国宝的研究身份了，回来直接送外卖了。这才是一个知识分子的样子。另外安宁也解释了为什么不讲《新标日>初级，原因是她直讲了《旧标日》中级。因为只有这个才是日本人编写的。她说要讲这个理由很简单，再过几十年也不会过时。这也解释了最初我的困惑，为什么新标日这书看起来哪里都觉得别扭。
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