马征：我发现了する的来历，原来它最在的汉字是“為”。这个字对于现在这些年轻老师来讲根本没有任何意义，但我看到这个字的时候发现它大有来历。
《荀子》正名篇：性之好恶喜怒哀乐谓之“情”，情然而心为之择谓之“虑”。心虑而能为之动谓之“伪”，虑积焉能习焉而后成谓之“伪”，正利而为谓之“事”。正义而为谓之“行”，所以知之在人者谓之“知”，知有所合谓之“智”，所以能之在人者谓之“能”，能有所合谓之“能”，性伤谓之“病”，节遇谓之“命”，是散名之在人者也，是后王之成名也。
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这段话对日语特别重要。我先简单说一下这个“伪”，“伪”就是“为”的意思，它代表“人”之“为”，也就是繁体字的“為”，虑积焉能习焉而后成谓之“伪”，这里面知识太多了，一两句不好讲，我都写过相关文章，这个字特别重要，总之他不是一半的字。比如《德道经》论德篇：“上德无为，而无以为也；上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而乃之。”你可以画一张草图，看看理解的对不对。
张彪：看完三篇 理解的内容。
这三句完全不理解。
马征：这里面有几个知识，する的敬体是します。 这个敬体是怎么来的？为何する的连用形是し。
从古日语演变来看，都是有规矩个规律的，简体：掃除する，敬体：掃除します，这个变形的过程，是《新标日》这些教材删减的。
张彪：嗯，不仅是新标日吧，《新编日语》都删了吧。
马征：讲的都不明确，涉及到古日语的都没有，也不知道他们对古日语有多大仇恨，古日语全部都是来源，知道了特别好懂。你给他都删了，根本理解不了。
张彪：我看那个历史书说，回来学习西方，就思想转化，然后汉字不受重视了，就都给删除了，就是爸爸希望给孩子那个。
马征：日本西化过很多次。
张彪：嗯嗯，应该是提的明治维新这次。
马征：日本的西化和中国的西化，完全不是一回事，日本的西化基本是从内到外，从头到脚的，在这个革新的过程中，很多东西都被抛弃了。比如从“喝热水”到“喝冰水”的过程。为什么会这样？因为你食物的改变，饮食习惯也都要改变都是配套的，而中国的改变由于认识不到本质，随便瞎改想怎么整就真么整，就好比炸鸡配合了是套餐一样，中国的改法就像炸鸡配豆浆。
张彪：喜欢啥就用啥，不喜欢理都不理。
马征：人家这样搭配是因为炸鸡是热量食物，冰水可以中和，你再来一碗热豆浆，纯傻逼，然后睡冰水喝了拉肚子更傻逼，你单独和当然拉肚子，傻逼逻辑都这德行，想啥说啥，文化程度太低，理解不了什么是真正对你好的。
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