真正决定一个社会的只有宗教。中国的问题就在于知识界的宗教虚无化。XX大学的历史学教授，他是一个很好的一个学者。他在谈的时候他就反思“小“文化”。中国最好的知识分子他在反思，只能反思到“文化”这个层次。你比如说鲁迅，鲁迅也是反思中国“文化”，他说什么中国人这么烂、那么烂，《狂人日记》他只是反思“文化”。
但是“文化”不是无来由的，不是无源之水，不是无根之木。“文化”是有什么？它是以“信仰”做根基的。有什么样的“信仰”就有什么样“文化”。但中国知识分子是没有“信仰”概念的。当官就是最高“信仰”。他的眼中只有“文化”这个层面。他不认为中国这个社会是有宗教的社会。
就像1922年的时候，当时他们反对基督教进入中国。当时27位他有一个联名的，你知道他那个题目叫什么？叫做《非宗教宣言》。就是他们反对宗教。他们认为这个中国的社会是无宗教的。这就是反映了中国知识分子的这个眼光的问题。因为他们是在一个无神论的社会长大的。所以他们对于宗教是一个漠视甚至是敌视的。
所以他们对于一切的宗教，尤其对于在他们看来从西方来的基督教是一种仇恨态度。1922年他们那个《非宗教宣言》其实是主要的目标就是对着基督教的。所以从1922年到1927年有一个叫做“非基督教运动”，其实就是非基督教运动，也叫“收回教育权运动”。因为1922年以前中国的所有的大学、现代教育，都是西方的教会办的。
但是他的眼光没有看到，他们只能看到那个“文化”。像鲁迅看到“文化”的劣根性，那个就是吃人的社会。他没有看到那个之后的问题是什么。像张鸣反思这个“小“文化”，他没有看到这个小“文化”的根基是什么。所有这些根基是因为中国一定要有自己的宗教。
这个宗教就是“祖先崇拜”。“祖先崇拜”不是一种“文化”，“祖先崇拜”才是一个宗教“信仰”。这个宗教产生的是什么？是“孝“文化”。因为要崇拜祖先。崇拜祖先，这是顺理而来的，你要崇拜祖先你要孝顺。从古教，然后就孝顺，孝“文化”。然后就产生了中国的这些所有这些东西，“三纲五常”这些。
像美国的，你看就是说美国的这个这个“文化”是什么？它是基督教的“文化”。一讲到说美国的三权分立政体，它是由于有基督教的“信仰”才有这一切。你这个基督教是一个什么？是一个“约”。是一个“约”的“文化”。《圣经》是什么？《圣经》是《新约》、《旧约》。它就讲的“约”，是上帝之约，上帝跟人的约。所以神学老师说：《圣经》我用一个字来形容浓缩这本书，用“约”这个字。
所以西方的，就是说基督教的社会里面是一个什么样的“文化”？是个“约”的“文化”。大家讲合同、讲信用。一切我们都按合同来、按信用来。这个上帝给我们的约是什么？你守约你就可以得到神的祝福，你不守约你就得到神的、得到神的咒诅。所以它是一个守约的。他干所有的事情都按照约定来。所以你看这个美国的“文化”里面，美国所有的人们日常的生活里面，都是要讲究一个合同感，这是一个“文化”的东西。
我们中国人看这个东西，包括很多的民运人士看美国的时候，就是注意到美国这个“文化”很好。你看很自由、很包容、很讲“约”。但是他对于这个“约”背后的这个“信仰”他完全看不到。这就是中国人没有宗教眼光。看中国的时候看自己国家的时候也没有宗教眼光，看美国的时候也没有宗教眼光。所以带来很大的问题。
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