当古人要表达想法时会用到某人“说”，某人“言”，某人“曰”。三个字乍一看都是描述张口说话，但最初创造它们却有明确区别，今天就讲讲这背后的道理。我们先对比学习“曰”和“言”字。这两个甲骨文很像，都是上面一横，下面一个口，上面一横代表天，下面一个口讲述天道的法则，为什么“曰”相较“言”字缺少中间的“大”字呢？因为“曰”比“言”要表达的含义简单，即用“曰”时听众懂得这个道是从天上下降到大地上的，而用“言”字时由于百姓愚钝，圣人造字时需要指明一下方向。
进一步分析“言”字，上面的“一”横和倒写的“大”字代表天道下降。四书五经中的《大学》是什么意思？《大学》开篇讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”是天德和道的教育对不对？从前甲骨文没有“太”字，“大”就是指的道，所以《大学》其实是指的道的学问。
下面的“口”是地道上升的意思，用我们的语言来表达天道的智慧，“口”的两个角上扬就是指的地道上升，为什么要表达天道从天而降呢？因为这时的人们已经开始愚钝不化，看不懂天道轮回的本质了，所以祖先画了一个“↓箭头”表示我们的一切都来自宇宙，但我们已经体会不到，所以才用图形来帮助理解这些道理。
再看“说”这个字，没有前面两个字的铺垫“说”是无法看懂的。甲骨文“说”字左边是“言”字旁，右边是“兑”字，左边“言”代表讲述的是大地和人伦上一切万物的主宰都来自天上。右边“兑”字上边是“八”，曾在“小”字中讲过“小者，物之微极也”，也就是向左右分别拨开的意思，所以“八”代表对最小事物的追求。“口”字也在讲述天道，它的两个角也微微上扬指向天际。
下面“儿”字代表的是婴儿，上面的是颅骨囟门。我们知道刚出生的婴儿囟门还没有闭合，这里就是道家修炼后可以灵魂出窍的地方。换言之，是人体中能联通天地的最上面的大门。那么“儿”字就代表了最原始本初的生命状态，头顶囟门代表了想要回家的情感流露。
《黄帝内经》说：“本乎天者亲上，本乎地者亲下。”我们都是天上来的，所以道家提倡追寻宇宙万物的本源，也就是找到我们真正来自哪里。这就像在上面的“八”字那样细致入微，眼见为实，然后用言语把天道表达出来。那就是“言”字讲的，大地和人伦上一切万物的主宰都来自天上。你看“说”字左边一个口，右边还有一个“口”，为什么两个口？因为要不厌其烦的说才能懂呀！
“曰”是直接的，是心灵相通的情感表达，不需要过多解释就能够相通。“言”字是间接的，需要通过指引来让更多人理解。“说”字是最繁琐的，在指引方向的前提下还要通过细致入微的反复阐述，人们才能够理解。从“曰”“言”“说”三个甲骨文中我们看到，道德的真理在人间是逐渐衰亡的，因此圣人才创立了三个字来体现不同听者对道德理解的差异。
至此我们才能理解，文字是一种表达的载体。古人把对天道轮回的直接表达称之为“曰、言、说”，从简单到繁杂不厌其烦的反复讲述，原来是在帮更多人“开悟”啊！这也是《弟子规》的核心思想，我们不仅要爱自己，更要去爱身边的每一个人，更爱天地万物一切，爱创造万物的天地之道。没有悲天悯人的大爱思想，是无法真正理解这个象形字的！
明白了这些，才能知道世界上所有宗教的真正意义，都是为拯救黎民百姓而存在的。圣人创立文字的初心也是一样，所有的甲骨文象形字是一个字，就是“道”。只是不同的字展现道的层面不一样，有时需要解读的通俗点，有时需要解读的直接点，有时需要解读的复杂点，但创立的初心都一样。当我们真正看懂汉字时，会发现所有的网状同心圆彼此相通，因为它们都是全息共振的，是天德的化身，是万物的基础。
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