“凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得夭殃”。
这一段是总纲领，《难经》也是靠这一段来展开的，《伤寒》《金匮》也是如此。它至关重要，乃至《内经》第一次出现了诅咒的话语“敬之者昌，慢之者亡”，通读经典没有一句用这样重的语气来表达，说明古人宁可失去表达礼数，也要强调它的重要意义。所以大家一定要重视“无道行私，必得夭殃”。
“小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。……迎之随之，以意和之，针道毕矣。“注意这段的点睛句“针道毕矣”！意思是说，如果按照上面的方式，针刺的奥妙已经全部都说尽了。另外，大家注意最后这四个字“以意和之”。
“凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。””必先诊脉“，这四个字可以看出是必须的意思，言外之意没有商量的余地。为什么一点商量余地都没有呢？有没有不用诊脉也能治病的方法？古人懂不懂呢？我们可以自己寻找答案。
“令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始”。必”明为之法“，注意这四个字，也出现了”必“！
“令各有形，先立针经”。这里的”令各有形“，就是在指一切万物的法门，为什么还要先讲针经？有形究竟指的什么“形”呢？
“机之动不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也”。“徐疾”就是指的快慢的意思。”空中之机，清静以微者，针以得气，密意守气勿失也“，注意这里的词“勿失也”！
“知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。粗之闇者，冥冥不知气之微密也。妙哉！工独有之者，尽知针意也”。“尽知针意”这四个字是如此的感慨，也就是说，一个医生“独有”的，和其他与众不同的，是能够领会他背后的道理，也就是说“上守神者，守人之血气有余不足可补泻也。”
而补泻真正意义是什么呢？四个字“迎随顺逆”，这个其实都是针对河水来形容的词语。迎逆是背道而驰，顺随是顺水推舟。迎逆是局部的下功夫，顺随是整体的运转。这个也就是伤寒论里面讲的“症”“证”的意思。
所以补并不是我们缺什么从外面补充上来，泻也并非把多余的东西排泄出去，而是把过多的气转移到少气的地方，这种方式称之为“泻”。气过少的地方从新得到转移来的气，这种方式称之为“补”。气的这种守恒运动方式可以通俗的称之为“因势利导”。
所以孙子曰：“夫用兵之法，全国为上，破国次之。全军为上，破军次之。全旅为上，破旅次之。全卒为上，破卒次之。全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也。不战而趋人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已”。
老子曰：“反者道之动。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之”。
内经曰：“反者，病在上，取之下。病在下，取之上。病在中，傍取之”。
夏本纪：“尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了”堵”的办法，对洪水进行疏导，顺势而行”。
能量守恒定律：“能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，只能从一个物体传递给另一个物体，而且能量的形式也可以互相转换。称为能量守恒定律”。
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