为何日语学起来很“细碎”
马征：主要看と、も、や这三个都是解释说明的作用。と是完整说明，も是累加说明，や不完全说明，他们的核心是要表达自己的想法。と是“完整说明”安宁老师这里标注的是“引号”，引号的就是“完整的说明”的意思。
张彪：引号是引用，又是完整说明的意思？这个是怎么来的。
马征：引用指的是引用解释说明的话的意思，你要抓住一点就是你为何表达。深思熟虑表达完整，一边想一边说表达不系统或不完整。
这个引号的作用是日文表达中最常用，但是《新标日》没细讲的内容。你引用自己的或其他人的话肯定会引用完整，或者深思熟虑的内容，没有引用一段，再引用一段，反复引用的吧。新标日讲的最多的就是“表并列关系”的助词，这些内容就是我说的，一般人读过去了基本都没理解安宁老师要表达的更深一层的含义，就是句型里面的助词都是为了表达服务的。
你有再多的助词、语法、单词都是为了你自己的表达服务的，这一层含义如果不重视，那日语就会变的特别细碎。“思想表达”是中国教育的盲区，基本人人都是匮乏。之所以觉得日语“细碎”就是因为这些所谓的细碎，却是不同“意念”之间表的“碎片化”没有“合并”在一起导致的。合并同类项将这些意念的表达和自己关心的那些一样对待，就会变得特别简单，这是我想给你发这个图的目的。
张彪：嗯嗯，反应过来一些了。为了的表达服务的意思也清晰了很多。
马征：他的本质是“心动而成言”，动词就是这么来的，之所以有这么复杂的句形，就是为了解释说明。
张彪：精准清晰的解释说明，更符合内心真实想法的描述。知行言合一。
马征：一开始不是应该精准，而是要明白它是怎么来的。就是一静和一动，静是“名词”，动是“动词”。静就是主体，指谁是静的。动就是代表主体的动作。
“推量”本质是“不生歧义”
马征：我发现了个挺有意思的接续规律，新标日讲でしょう与です有关系吗。
张彪：表推测单讲的语法没有链接です。
马征：那我要是说でしょう是です的意志形呢？
张彪：书上应该没提圆圆题没提忘了，应该就是26-28课吧初下刚刚开始时候。
马征：でしょう是です的礼貌体。
张彪：这个讲着。でしょうか委婉用。嗯嗯是这个，…….太sb了。
马征：《新标日》这种讲课方法有大问题，でしょう和ですか就是一种表达的两种礼貌程度，但你给整出个“推量”是什么意思？“推量”是什么？为什么非要“推量”？它的本质是什么？“推量”就是“推测、假定”想法的意思，推测假定“谁”的想法？是“对方”的想法对吗？绝对不能仅仅翻译成表示推量这么简单，因为推量不是目的而是结果，它的目的是征求对方的同意，为何要征求对方同意？因为你不想让其他人为难，所以你要尽可能征求对方认可的意思。
有了这层关系在，那就有了一个前提，你所说的一切都有一种你在打扰别人作为前提，在这个基础上对方很有可能不需要你的提议，所以才需要敬语+礼貌体的形式。因为对方的想法你怎么会知道呢？你只能揣测，揣测是最不靠谱的，所以只能双重尊敬。说到底这还是建立在尊重彼此的基础之上建立起来的语境关系。看起来是重复的表达用哪个都可以，其实这对于人家来讲是一种刚需。
比如在西方的民主国家的法律体系里，推测的证据是不能作为证词的，而且这是一种犯法行为。你要想揣测别人的想法还不侵犯别人，那只能双手合十反复征求对方许可了，这就好像もらう一样。所以でしょう就是建立在这种体系下建立起来的。从いいですか？变成了よろしいでしょうか？这也是いい有两种说法，保留古法的よく的直接原因了。
张彪：26课表推测和かも对比讲的整了个推测率然后27课又表确认でしょう？还加了问号升降调。
马征：这些都是最基础的，他讲的没错但缺少了灵魂核心。你为何非要学他？です是表示断定的翻译为“是”。ですか范围为“是吗”，でしょう就是把です里的す变成了しょう翻译起来也为“是吗”。但是这个心态完全不一样，ですか有一种客观表达的征求确定，而でしょう是一种揣测表达后的征求确定。所以这就出现了你看翻译都差不多，但听的人反应完全不同。就是因为日语它是靠语言“逻辑”来表达感情和语气的。这属于隐藏属性，也是中国学生认为最最难懂的部分，就好像安宁老师之前讲的のです根本就不是解释说明，而是加强语气的意思一样，でしょう是尊敬程度+2。
ですか是尊敬程度+1，这就简介的表达了说话人的态度和语气，这种细腻的表达方式，在中文里是不存在的，中文里是想表达直接就讲出来了，而日语中是通过玩转方式呈现出来的，为何日语不能直接表达？因为玩转是因为要尊重对方，换句胡说中文之所以粗糙，就是因为太自我了，一切都以自己为核心。でしょう尽管翻译为“是吗”，其实对方收到的语感是“～是～～～吗？”这个语气断断续续的意思，就是再让对方做决定的感觉。
张彪：嗯嗯，这两个语言在内核上就是完全的分开了一个自我一个尊重他人。而且这种现象越来越多授受动词也是这样，随时都给对方留有空间。
“谓语前置”本质是“害怕吃亏”
马征：一个不需要人人证明自己牛逼的国家，才有机会产生这样的语言和表达方式，你换过来想中国人这种“谓语前置”的表达，其实就是一种快速证明自己是对的想法而设立的。把自己想要的重要的，快速的输出给对方，从而获得先机来进行下一次先发的优势。我们老觉得人家别扭，人家难道不觉得你low么？这就好像不排队直接冲的一样。
张彪：是呀，都靠抢。
马征：人人都在哄抢，所以中国人讲话你看着就和吵架的似的。
张彪：当放弃文化文明那刻起都是丛林法则没有任何规矩。他们还享受其中。
“て形”本质是“善意等待”
马征：日语就像有礼数的语言一样，处处体现出不能越界的感觉，反过来想我们认为最正常的，却是我们这边最不正常。这就是一种换位思考，只有体会和理解对方，才可以让自己进步。老觉得自己牛逼，那只能说明自己就是一只战斗机。这就好比在学习形容词的时候，いい=よい为何没人提问？再比如为何“名词+名词、形容词+形容词、动词+动词”全部都用て形？而其他几种不是同类形词的相互连接，各自都有不同的连接方式。
马征：这个点是谁也想不到的吧？
张彪：完全想不到。
马征：因为这不是一个点的问题，是必须要这么做的问题。还是那句话他是人家的刚需。
张彪：中顿都当语法讲一说语法就能不完全解释。
马征：当一个人真正尊重对方的时候，一定是要把自己的内容尽可能的，让对方听清楚作为前提。这时候你就会慢慢的一字一句的停顿表达，这个过程就是你在尊重对方，就怕他听不懂、听不明白反而去问你，你为了让对方听懂让对方产生了更的困惑，这不是一种罪过么？所以才会有了这份照顾别人感受的心。
我们现在学的这些课本，全部都是一种公式化的教学方法而缺少了人性。这就像火影里面蝎最后被千代婆婆打败一样，尽管都是是傀儡师，但蟹的傀儡只是一具具空壳，而千代婆婆最后完成的傀儡术，是让傀儡赋予灵魂。这就是一部机器和一部有温度机器的区别。
马征：昨天说的て形本质也是一种善意的等待，今天这个总结非常有意义，“格助词”是（体言）名词的停顿，“接续助词”是（用言）动词的停顿。“动词”就是用言是谓语，是一句话的结尾，“动词+动词”就是两个谓语“结尾相接”的意思。不加修饰的“动词+动词”用て形中顿，增加修饰的“（主语+宾语）动词+（主语+宾语）动词”，同样用て形中顿。所以中顿首先是一句话说完了之后才会有的，引申一下就是谓语结束后才会中顿，在引申就是两句话之间要中顿。
动词+动词，两个的中顿。
动词+动词+动词，三个动词的中顿。
句尾的“动词+动词”安宁目前还没讲两个“实词”相加，而是讲的两个“虚词”相加的形式，即“动词（して）+动词（いる）”。
张彪：嗯，这种一步一步深入讲解的过程更好理解了。
马征：所以“している”也是“动词+动词”，《新标日》所有的讲解老师全部把这个过程省略了，都把他当作一个时态来讲解。这本来也没问题，但它作为时态的前提是他首先是两个动词，即两个虚词的动词。那你顺着这个想，是不是还有两个实词的动词，一个实词一个虚词，一个虚词一个实词。
这些就是通过更大的逻辑关系，你发现了自己的不足，和需要完善补充的地方。通过整理底层逻辑框架，你可以开始意识到他们的不完善，以及自己的突破重点。这样你就不仅仅把重点放在当下所学的部分了。无形之中自己的要求就变高了，那怎么会学的不好，记忆的不深，学完就忘呢？
张彪：这样补全的底层逻辑才能产生思考。
暂无评论内容