案例一
第一步：原文整理（整合素材）
《中庸》曰:天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子：戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
第二步：初步分段（剧本分镜头）
《中庸》曰:
1、天命之谓性，
2、率性之谓道，
3、修道之谓教。
4、道也者，不可须臾离也，可离非道也。
5、是故君子：
6、戒慎乎其所不睹，
7、恐惧乎其所不闻。
8、莫见乎隐，莫显乎微。
9、故君子慎其独也。
10、喜怒哀乐之未发，谓之中；
11、发而皆中节，谓之和；
12、中也者，天下之大本也；
13、和也者，天下之达道也。
14、致中和，
15、天地位焉，
16、万物育焉。
第三步：标注重点（核心内容）
《中庸》曰:
1、天命之谓性，
2、率性之谓道，
3、修道之谓教。
4、道也者，不可须臾离也，可离非道也。
5、是故君子：
6、戒慎乎其所不睹，
7、恐惧乎其所不闻。
8、莫见乎隐，莫显乎微。
9、故君子慎其独也。
10、喜怒哀乐之未发，谓之中；
11、发而皆中节，谓之和；
12、中也者，天下之大本也；
13、和也者，天下之达道也。
14、致中和，
15、天地位焉，
16、万物育焉。
第四步：查询资料（辅助理解）
在网上搜集相关不懂得资料，如：字意、字音、词意等等。
第五步：画出元素（试拍演练）
画出第一版草图在纸上。
第六步：从新分段（修改剧本）
《中庸》曰:
（天地与道）
1、天命之谓性，
2、率性之谓道，
3、修道之谓教。
4、道也者，不可须臾离也，可离非道也。
（君子之道）
5、是故君子：
6、戒慎乎其所不睹，
7、恐惧乎其所不闻。
8、莫见乎隐，莫显乎微。
9、故君子慎其独也。
（非君子之道）
10、喜怒哀乐之未发，谓之中；
11、发而皆中节，谓之和；
12、中也者，天下之大本也；
13、和也者，天下之达道也。
14、致中和，
（总结概括）
15、天地位焉，
16、万物育焉。
七、绘制表格（绘制分镜）
| 主要章节 | 天道 | 地道 | 人道 |
| 何为常道 | 命、性、道 | 教、可离非道 | |
| 君子之道 | 不睹、不闻、未发、中和 | ||
| 非君子之道 | 喜怒哀乐 | ||
| 总结概括 | 天地位焉 | 万物育焉 |
八、绘制导图（拍摄成品）
案例二
第一步：原文整理（整合素材）
《列子·天瑞》:“子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，顾谓弟子百丰曰：“唯予与彼知而未尝生未尝死也。此过养乎？此过欢乎？种有几：若䵷为鹑，得水为藚，得水土之际，则为䵷蠙之衣。生于陵屯，则为陵舄。陵舄得郁栖，则为乌足。乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也，化而为虫，生竈下，其状若脱，其名曰鸲掇。鸲掇千日，化而为鸟，其名曰乾馀骨。乾馀骨之沫为斯弥。斯弥为食醯颐辂。食醯颐辂生乎食醯黄軦，食醯黄軦生乎九猷。九猷生乎瞀芮，瞀芮生乎腐蠸。羊肝化为地皋，马血之为转邻也，人血之为野火也。鹞之为鸇，鸇之为布谷，布谷久复为鹞也。燕之为蛤也，田鼠之为鹑也，朽瓜之为鱼也，老韭之为苋也。老羭之为猨也，鱼卵之为虫。亶爰之兽，自孕而生，曰类。河泽之鸟，视而生，曰鶂。纯雌其名大腰，纯雄其名稺蜂。思士不妻而感，思女不夫而孕。后稷生乎巨迹，伊尹生乎空桑。厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。羊奚比乎不笋，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人。人久入于机。万物皆出于机，皆入于机。”
第二步：初步分段（剧本分镜头）
子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，
顾谓弟子百丰曰：
唯予与彼知而未尝生未尝死也。
此过养乎？此过欢乎？种有几：
若䵷（青蛙）为鹑（神鸟），
得水为藚（泽泻），
得水土之际，则为䵷蠙（蚌）之衣。
生于陵屯，则为陵舄。
陵舄（泽泻）得郁栖（肥土）则为乌足（草名）。
乌足之根为蛴螬（金龟子），其叶为胡蝶。
胡蝶胥也，化而为虫，
生竈下，其状若脱，其名曰鸲掇（八哥）。
鸲掇千日，化而为鸟，其名曰乾馀骨（千余骨）。
乾馀骨之沫为斯弥（斯弥虫）。斯弥为食醯颐辂。
食醯颐辂生乎食醯黄軦，
食醯黄軦生乎九猷。
九猷生乎瞀芮，
瞀芮生乎腐蠸。
羊肝化为地皋（鹤），
马血之为转邻（磷火）也，
人血之为野火（鬼火）也。
鹞之为鸇（鸇鸟），
鸇之为布谷（布谷鸟），
布谷久复为鹞（鹞子）也。
燕之为蛤也，
田鼠之为鹑也，
朽瓜之为鱼也，
老韭之为苋也。
老羭之为猨也，
鱼卵之为虫。
亶爰之兽，自孕而生曰类。
河泽之鸟，视而生曰鶂。
纯雌其名大腰，纯雄其名稺蜂。
思士不妻而感，思女不夫而孕。
后稷生乎巨迹，
伊尹生乎空桑。
厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。
羊奚比乎不笋，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人。
人久入于机。
万物皆出于机，皆入于机。
第三步：标注重点（核心内容）
子列子适卫，食于道，从者见百岁髑髅，攓蓬而指，
顾谓弟子百丰曰：
唯予与彼知而未尝生未尝死也。
此过养乎？此过欢乎？种有几：
若䵷（青蛙）为鹑（神鸟），
得水为藚（泽泻），
得水土之际，则为䵷蠙（蚌）之衣。
生于陵屯，则为陵舄。
陵舄（泽泻）得郁栖（肥土）则为乌足（草名）。
乌足之根为蛴螬（金龟子），其叶为胡蝶。
胡蝶胥也，化而为虫，
生竈下，其状若脱，其名曰鸲掇（八哥）。
鸲掇千日，化而为鸟，其名曰乾馀骨（千余骨）。
乾馀骨之沫为斯弥（斯弥虫）。斯弥为食醯颐辂。
食醯颐辂生乎食醯黄軦，
食醯黄軦生乎九猷。
九猷生乎瞀芮，
瞀芮生乎腐蠸。
羊肝化为地皋（鹤），
马血之为转邻（磷火）也，
人血之为野火（鬼火）也。
鹞之为鸇（鸇鸟），
鸇之为布谷（布谷鸟），
布谷久复为鹞（鹞子）也。
燕之为蛤也，
田鼠之为鹑也，
朽瓜之为鱼也，
老韭之为苋也。
老羭之为猨也，
鱼卵之为虫。
亶爰之兽，自孕而生曰类。
河泽之鸟，视而生曰鶂。
纯雌其名大腰，纯雄其名稺蜂。
思士不妻而感，思女不夫而孕。
后稷生乎巨迹，
伊尹生乎空桑。
厥昭生乎湿，醯鸡生乎酒。
羊奚比乎不笋，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人。
人久入于机。
万物皆出于机，皆入于机。
第四步：查询资料（辅助理解）
『說文解字』：“几，踞几也。象形。《周禮》五几：玉几、雕几、彤几、䰍几、素几。凡几之屬皆从几，（幾 jī）微也。殆也。从从戍。戍，兵守也。而兵守者，危也。居衣切”。
『說文解字注』：“(几)凥几也。凥各本作踞。今正。凥几者、謂人所凥之几也。凥、処也。処、止也。古之凥今悉改爲居。乃改云居几。旣又改爲蹲踞俗字。古人坐而凭几。蹲則未有倚几者也。几俗作机。左傳設机而不倚、周易渙奔其机皆俗字。象形。象其高而上平可倚。下有足。居履切。十五部。周禮五几。玉几、彫几、彤几、䰍几、几。周禮司几筵職文。䰍几、今周禮作漆几。葢許所據不同。䰍者、桼也。凡几之屬皆从几”。
『說文解字』：“机，木也。从木几聲。居履切”。
第五步：画出元素（试拍演练）
第六步：从新分段（修改剧本）
七、绘制表格（绘制分镜）
八、绘制导图（拍摄成品）
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