马征：这就是中医里面的“望、闻、问、切”，而“切”是验证结果的意思，在这里就相当于真正读“经典”了，也就是“修行”这些经典，“修行”就是验证怎么看这些“经典”书籍。其实《起源篇》我是按照传统的脉络又给梳理了一遍。这样去叙述，是因为佛陀究竟在什么时空背景下诞生的，我是希望体现出这个。在他之前有前因，在他之后有后果，而佛陀的出现属于中间这个部分。我希望把这个脉络利用这条时间轴来去梳理它。它是佛教学习的总纲，也就是最后这个图，这几个阶段是按照这种思路来梳理的，所以《起源篇》是基础。然后后来的“大乘佛法、小乘佛法”这些，都开始思想乱套了。什么经典之争、本意之变等等，总之后世越开始搞不明白这些。
张彪：我感觉西方的教学模式，还有日本教学模式不知道是这样，从小学开始讲时间线，大的统一怎么由来，可能就像《起源篇》那样，到中学开始往里边拓展《修罗篇》，具体是什么样的呀，“修罗”是啥样的，哪个时代的“修罗”是什么样，到最后大学的时候那就每个经典都来了，这个经典怎么背那个经典怎么背。
马征：没错，你补充的特别好。它是一种“重力加速度”的学习方式。刚开始特别慢，非常浅显易懂打框架。越来越到最后在统一的这个地基上建起了“苍天大树”。框架打好后，就开始往里边添加真才实料了。
《经典篇》随便点开一个大概看一下，这都是那个时代的经典。你想看的时候，这图我因为生这一张图我用了将近好几十张我最后才生出这张图来。你看这些图漂亮吧？这图你想读读这些文字是吧？为什么我要做成好看漂亮的图呢？因为这些东西很枯燥，虽然咱们没有读这些东西，我是希望用一张图来留住这些人。
《经典篇》的这些经典也是有侧重的。比如《阿含经》目录分“杂、中、长、增”，在核心的“杂阿含经”里边“核心教理最集中，学术界公认其为最古老、最根本的部分”熟悉吧？你看尤其是咱们刚才深度解读了之后，你对这句话的理解跟你没有理解之前是不是不太一样？那这个“杂阿含经”都是“婆罗门”的那些东西多。然后“中阿含经”呢，“侧重详细论述教理、修行方法（如禅定），以及对各阶层的开示”，那这不是释迦牟尼他自己领悟的东西多吗？这个“长阿含经”呢，“佛陀传记（如游行经）、早期宇宙观，以及破斥外道的哲学辩论”，这不是“大乘佛法”的这些东西吗？然后“增阿含经”，“多涉及道德劝诫与僧团戒律，普及性极强”，那不是后世的这些徒子徒孙是不停往里加的东西吗？给它整点法律法规增补一下。其实前面都已经够了，后面这些人欲望太强了，增补条文。
其实这些书读起来很有意思。理解了《起源篇》的时候，会发现“佛陀”已经给我们列好框架了，所以“杂、中、长”和这“三个台阶”一模一样。一个通了这个基本咱们再学到最后越来越轻松。而不是说上来读这个书的时候你会发现什么都看不懂。因为有了佛陀出现的“前因”，你就知道这个“果实”是怎么来的了。这样一开始就不会学偏了。
暂无评论内容