马征：《修罗篇》是补充内容。补充的是“阿修罗”和“因陀罗”之间的关系。“佛陀”之所以能够悟出后来有这“五趣”来，是因为他继承了这些关系。你看“阿修罗”为什么跟“爱”有关系呢？是因为“阿修罗”他有这种“反叛”的精神。这种“反叛”精神跟“六情”里边，或者说五趣里边的“爱”是有直接关系的。因为“爱”是可以“上天入地”的。“8爱与阿修罗的关系2”。他们最核心的共同特征，是极端的征服以及无视一切界限的破坏性力量。
如果凡人常态是安于大地，那么“阿修罗”则被“狂爱”裹挟着，拥有一种僭越特权。总归都是一种“反叛”，它是一种突破界限的力量。在佛教的宇宙观中“阿修罗”拥有极大的“神通”，他能够潜入最深邃“幽暗”的之地，又能凭借化身法力率领大军攻打须弥山顶的“帝释天”，总之他不服从三界的固有阶级。所以“阿修罗”其实就像是一个前世的“佛陀”。明白前面这个本质后，“佛陀”难道不都是“抄来”的灵感吗？起码叫叫致敬吧。
也就是说，首先人肯定是个不完美不完整的人，要想觉悟，那么起码来说要有“爱”，也就是“阿修罗”的能力，即能够“上天入地”的能力。你看他这“三头六臂”实则代表他的本领特别高强，可以对付“上面”的“下面”的、“中间”的、“左边”的、“右边”的问题，这是“三头六臂”的来源。这也间接解释了为什么佛教里边这些“三头六臂”的神像本质是“爱”。现在的这些佛教史里边东西通通都阉割掉了不讲了。你看到“修罗道”的时候，看他眼睛怒目圆睁，拿着十八般兵器是干什么呢？当门神吗，实际上不是。这其实是代表了一种“你”当下想要突破不同阶层的力量。这个力量跟“爱”吻合了。然后世俗之“爱”。心理神通讲的都是“男女之爱”。
“男女之爱”可以打破人类的规则跨越阶级无视道德颠覆理性甚至超越对死亡的恐惧。“爱”本质上是生命能量的极度燃烧。“爱情”中最绚丽的阶段，有上升的能力，两人携手上天的过程。在热恋的巅峰会产生一种全能的感觉。觉得世上无比的完美，自身无坚不摧。让两个凡胎互相成为对方的神体验到了近似于极乐与超越感。这种上天对平凡现实的一次成功越狱。所以“阿修罗”的“爱”他拥有上天的力量。这是“阿修罗”道。“阿修罗”在一次次攻天与坠海的轮回中，而人在一次次相“爱”与厮杀中衰老。二者是因为极度渴望抓住某种绝对的极致，从而沦为被极端情绪摆弄的奴隶。
从上天入地的层次来看“阿修罗”与“爱”都是生命能量在不断觉知约束时所爆发出来的最壮丽也最惨烈的奇观。你看这个“六情”当中也有“爱”。这股力量发挥到极致的时候，就是那个“仁者爱人”的“爱”了。但是一定要注意，“六情”之“爱”他是有贪欲的。然后“六情”与“六道”。“六情”就是“喜、怒、哀、乐、爱、恶”。“六道”即“五趣”+“修罗道”，即“天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道”。
“六情”跟“六道”之间他本质上来说是一致的。因为“五趣”的本质就是“心”的五种去向，他是由“心念”一念生出来的五种运动方式。这五种方式跟人的“喜、怒、哀、乐、爱、恶”是对应的。你“喜”的时候是一种运动方向去向一个维度，“怒”的时候又去向另一个维度……。本质上来说佛教讲的“六道”或者说这“五趣”，指的就是这五种去向。中国人讲的“六情”，其实是怎么发动这五种去向的愿意你，也就是靠什么情绪发动他的。他是一样的。这句话非常关键。
佛教中所指的所谓“六道”并不是指地理上的六个地方，而是众生由于不同的心念产生的六种生活质感。当你愤怒的时候，当下就是“阿修罗”心境里了。当你被贪婪折磨的时候就是“恶鬼道”……。“六道”不是“死去”后的去处，而是你“当下”的心念投影。这样话六道也搞明白了。“阿修罗”、“因陀罗”也整明白了。“佛陀”的历史也整明白了。这个其实只是佛教的入门课。如果你要真想精深学习，是要学那些佛教经典的。
张彪：这些还没涉及到佛教里边的经典呢，包括他每一个经典只是告诉你出现的信息了，每个经典讲啥呢，后来经典篇上这块有写了。
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