马征：安宁老师讲课是会等你的，甚至可以等你老半天读的时间，其他老师全部都是表演给你看，你看我读的快不快，牛逼吧。
张彪：这才是真老师。
马征：学生：“牛逼坏了~！老师我要学”，基本都是这种状态，好不容易当老师了，必须每次秀一下，不然镇不住厂子，顺便也展示一下我的牛逼。所以越学你越觉得老师牛逼，而你总是赶不上的感觉。原因就是他自己才从学生转变为老师没多久，还没有领悟到什么才是老师，就已经开始按照他理解的方式教人了，新官上任三把火，镇场子才是最重要的核心目标，其他都得往后放一放。
所以就出现了上面这种普遍状态，本质上还是“自卑”。把所有人都镇住了自己这根棍才算立柱了，立柱了一次不行还得立稳才行。需要使劲加固，把群众基础搞起来，先找几个衷心的，封他们为自己得替身，给他们管理员权限。培养自己得亲信，让他们替自己干活，于是乎事业就干起来了。这是教育吗？本质上这就是拉高音，使劲在那叫卖没任何区别，距离真正的文明连门的都没看到。
张彪：嗯嗯，这次真看懂了。
马征：よるしくお願いします，这种词都是敬语，直接给解刨了，把怎么加减的解释的很清楚。
张彪：这么讲这一句话能记一辈子。
马征：よ：好，る：落。
张彪：再也不会忘记。
马征：よるしく：好事降临了，願い：请求愿望。
张彪：よるしくお願いします。我一本说学完都没记住。
马征：お+願い：诚信情愿。よるしく+お願いします：诚信请求好事降临，简称为：请您多多关照拜托您了。现在这些理解都有本质问题，愿意是把对方当做神明一样在祈求的意思，而中国翻译过来直接变成了同级的人相互寒暄了，同样都是学的日语，日本人为啥不鸟你没点逼数么，还是再用中国的思维学人家的东西，支味儿太重了。敬语、敬体是发自内心的表达方式，不是用来假装客气的。你都不真诚怎么能体会得到，你越觉得他假只能说明你自己越虚伪。
张彪：嗯嗯，你把人家当做平或者下，结果人家句句话都把你当作上。我也不跟你浪费这个感情。
马征：越不“平视”的人才会越想要对方“公平”对待自己，于是自己先假设别人“看不起”自己。安宁老师这个书的风格和她的性格一样，不会给你太多的东西，研究什么就把相关的都给你，其他跨度太大的全部都不理会，所以才会没有阅读、单词、课后练习这些。因为你学习重点都学不完，其他的全部会分心，这种学习方法，就是专注一件事做到最好，最后收益也是最大的。
这种方法在日本特别推崇，也就是日本人常说的“专注力”。但这种方法是有前提的，是在你从小都体验过一遍甚至多少遍不同的事物以后，开始专注下来的结果，换句话说所谓的“专注力”是自己最想要的那个，但不等于其他的都不重要，而是自己最后选择了这个。中国人之所以拼命一辈子都再追求这种境界，其实是自始至终都没得选择、没有体验过所导致的结果。
所以什么都想来一点尝尝，这是两种看似差不多的人，选择的结果却完全不同的本质原因。日本人这种“专注力”是一种继承关系，中国人追求的“专注力”是一种终极目标。一个人什么都没见识过体验过甚至拥有过，他怎么能心甘情愿的沉下心来去做一件事，这几乎办不到。所以体验要趁早晚了就来不及了。
张彪：这个真实精神肉体极其匮乏，而且又没有一点点积累，就像那个图说的反复重复打工，结果啥也不知道。现在的牛马，韭菜都完美体现了一个时代的符号哈，安宁老师一句话昨天看到没有方向的时候就学习。体验mm太多也容易走火入魔。
马征：一定要有见识，这个见识不等于用钱来体验，多读书，书可以穿越时空。
张彪：越来越体会到了什么是智慧，恒常不变。
马征：经历的多了见识的广了，就可以从事物的表面跳跃出来看到背后的本质。你说的这个叫“真理”，“智慧”是再危及时刻才会涌现出的
张彪：还是理解认识不深刻……不能分别。
马征：现代人把这些概念都混淆了，“智”和“慧”也不同，“真”和“理”也不同，这些我都写过文章。活的太粗早了，和古人那种精致的精神生活没有可比性。我一直常说华夏文明的精髓就是“意念解刨”，你知道要做到这些在当今社会有多么“奢侈”吗？
张彪：越来越知道了。
马征：现代这些最有文化的、最知名的文人、名人、作家、学者、公知们，他们连什么是“元神”都不了解。不了解“自己”你怎么了解“别人”？这个世界是由无数个像自己一样的人组成的“群体”，一个人连“自己”都不能认识的人，怎么能认知世界？生活的再好、金钱再多也只能越迷失而已，这个社会的“贵族”一旦真正消亡了，那就只剩“跪下”的人了。
张彪：现在更彻底躺下趴下了。
马征：这个“贵”是精神品德高贵的意思，不是有钱的人代称。古代有财富的人称为“富人”。你看窦文涛这么多年也是一直在追求的这个，但很可惜他没有能力从源头上真正理解这些文明的本质，越研究越迷茫，越迷茫越贪婪，越贪婪越迷失自我，还不如一个普通人活的开心点。现在做个节目都快抑郁症晚期了，说话瞻前顾后、吞吞吐吐思前想后的，就怕自己那句话不对，反复的揣摩，完全失去了自我，让这些外在的把自己得“元神”都消耗掉了。
一个人的内心如果只消耗没有“节度”，那就是一种“贪婪心”占据主导的人生。
这就相当于日语的用言只有“动词”和“形容词”，没有“助动词”一样。助动词就是那种“虚与实”之间的“明暗”交界线，它可以把一切实体的欲望转换为抽象的表达。安宁老师说助动词就像形容词一样，如果“动词”和“形容词”一个层级，那么“形容动词”就和“助动词”一个级别。现在中国的日语教育把“动词”分为“一类、二类、三类”当作为重要的着眼点去学习。其实还有和动词同属性的“助动词”，它不属于动词，而是和动词并列关系。
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