《武王伐纣平话》：“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺。尚自言曰：负命者上钩来！”《说文解字》：负，恃也。从人守贝，有所恃也。一曰受贷不偿。 《说文解字》：恃，赖也。从心。《说文解字》：赖，赢也。从贝。《说文解字》：赢，有余、贾利也。从贝。《说文解字》：余，语之舒也。从八。《说文解字》：舒，伸也。从舍从予，一曰舒，缓也。伤鱼切。《说文解字》：伸，屈伸。从人，申声。
“香饵”代表“欲望”与“需求”，姜公垂钓不用“香饵”，说明鱼能够上钩一定靠的不是这些。“离水面三尺”，说明鱼如能“上钩”必然脱离了水的束缚，即便“三尺”高的距离，但对于鱼来说，是没有需求且艰难的。那么鱼为什么还要来呢？即“负“与”命”的力量。二者缺一不可。
“负”为“人守贝”，“贝”即“珍宝”。恃也-赖也-赢也-有余、贾利也-语之舒也-伸也-屈伸=人。“负”为当下状态，“命”为未来归处。讲鱼其实是在暗喻人。“香饵”即“人守贝”。我们只有把这些放下，才能找到归处（上钩），不知“命”便不能“复”，是因“负”也。“负”相当于秤的“钩物”。这里“负”的力量，是我们之前讲的“牵引力”最大的“反作用力”。
“人”之所以被压弯，是因为“贝”，到了后来小篆写法的“贝”，上下比例变的更大了，而人也更加沉重了，这是古人在“负”字中要传达给后世的意思。我们再看古文时，每一个字都活了起来。后世注解距离古意远了不少，一字失千金，知“负”意义更重要，这和佛法讲的“贪嗔痴慢疑”是一样的。
古人讲的并非在事物本身，而是在用当下这些特性讲背后更重要的事。如果我们只看到了这些事物表面，那么背后真正揭示的道理就会被忽视。就如同上山一样，我们身上的行李越沉重，沿途中步步越是艰难。正因为如此，才能认识“命”的意义。
我们中华本土文化和外来传入佛法的区别在于，一个婉转，一个直接。古人之所以这样绕圈圈，是因为我们就生活在这些大圈圈和小圈圈之中。如果说佛法就像“不折射的光”一样纯真无暇，智慧圆满，那么我们本土的文明正如“出淤泥而不染”的青莲，象征坚强和充满希望。正所谓“我不入地狱，谁入地狱”，每一个文字都背后同样拥有圆满的智慧。
暂无评论内容