10印度等级制度本质

马征：“因陀罗”与“阿修罗”的关系远非简单的正邪对立。他们实际上是古代印欧语系民族在历史长河迁徙分裂的缩影，深刻反映了古印度和古波斯两大文明在宗教学神格上的大分裂。追溯到远古时期，当雅利安人未分化，共同生活在中亚西亚时，他们拥有一套共同的“泛神”信仰体系。“泛神”指的不是说一种“神”，这个“神”最初也不是指某个人，而是代表着一种“自然规律”，一种“觉悟”的语言，一种“自然法则”。“三相神”是什么？形态是“无形、无相、无限”。“婆罗门”下边追寻的这三大相神是什么呢？是有相、有界、人格化的，相当于是“婆罗门”把它从“无形”变成“有形”过渡了。

宇宙的诞生、宇宙的运行、宇宙的回归，它的内核还没变。涌起的浪花这是比喻的意思。就好像比喻有相人格化这些。“大梵天”是认知万物的起源，“毗湿奴”是维持现有世道的道德与正义，这个是务实的。“湿婆”是破除幻象，追求解脱。“大梵天”追溯前因，“湿婆”破除幻想、追求解脱，“毗湿奴”争取每个人权力利益。这三大利益群体就开始形成了。他们的形成不是财阀集团，而是“认知”决定的。

所以印度最开始形成的这些所谓的“原人”的等级。他们不是由“贵族”决定的，不是“有钱人”决定的。最初是由于这些学问的分拨瓦解、站队形成的。所以这块一定得理解它背后的原因，它的种族制度包括它为什么你是“嘴巴”，这是“大腿”，这是……。“务实的”那当然是往下层了呀。你像“婆罗门”为什么它是最高的？因为它是“无形”的。它是最高的，所以它是排在最上边。

然后细分的时候，这些“婆罗门”的祭司、学者、教师讲的都是掌管神圣的语言、知识与真理，处于最高位。知识与真理处在最高位。“刹帝利”是国王统治者。“吠舍”是商人、农牧民、手工业者。”首陀罗”是佣人、劳工，也就是说最下层这群人。全部都是根据他们的”认知”所决定的。

张彪：其实社会关系还有宇宙中这些关系从古至今都是这样的。只不过是占比不同而已。就像昨天讲的，每个人贪的东西不一样，贪念的大小不一样，所以决定每个人不一样。每个时代每个集团的思维、群体不一样，群体的大小不一样，所以决定当时为什么形成那种文化的表象。现代是现代文化的表象，也是比例不同、占有不同和思想方向的区别了。

马征：你说得非常好。我们现在是”双脚“的这群人占大多数了。然后他会觉得当“嘴巴”的这群人都是垃圾。但是从前是“嘴巴”的这群人多。释迦牟尼不也是从“嘴巴“的“婆罗门教”里出来的吗？只不过比例不一样了，区别都在这。所以你看起每个人可能刚开始读这些篇的时候，觉得讲得意思都差不多，很多篇都重复了。但是这些东西之所以每一篇没有取舍都是有原因的。

张彪：他把细化分解的时候，当我没有了解你整体思维的时候，有时候我是认为他是一个废话补充。当你今天一讲的话才明白。他不仅是废话补充，他更是把这些逻辑关系清晰度给你捋得更清晰了。不仅是他向你说的百度百科这个常识的东西，其实他把整个的整体线又描述的更加明确了。哪个点产生了变化都在节点上给你点出来了。但是没有这个整线的时候就像我之前似的只看点了，那就毁理解散了。