所以我最开始要去研究的东西就不是“大乘”和“小乘”之间的关系。“大乘”和“小乘”你去查过时间节点吗？“大乘”和“小乘”时间节点，起码在中国来看也得到隋唐代才在中国比较盛行，要到唐玄奘取了真经之后。玄奘西游就是为了破解“大乘”和“小乘”之间的关系究竟是什么。玄奘西游还普遍叫“五趣”呢。这“五趣”你就可以简单理解成就是“六道”的前身。
那这个“五趣”究竟怎样才能够离苦得乐？老百姓还一知半解呢，所以玄奘把这些“五趣”的问题一点点的给科普了。“五趣”其实就是每个人的心念一生，然后心的去处，有的去了“畜生道”，有的去了“饿鬼道”，有的去了“地狱道”，有的去了“人道”，有的去了“天道”。所以如果不明这些心念决定意识的走向，是不能觉悟的，说多了。
关于“大乘佛法”和“小乘佛法”的关系和意义。首先“大乘佛法”和“小乘佛法”全部都是“佛陀”的旨意。只不过它的名字叫的不一样而已。换句话说，“大乘”和“小乘”全部都是“佛陀”圆寂之后他的弟子，那五百个阿罗汉弟子然后互相之间的辩证回忆记录，就像孔子那两千门徒写的《论语》一样。“佛陀”当时讲这个部分的时候，然后有很多人都整理，整理出来的那些经典知道叫《阿含经》。
所以“南传佛教”的经典，最开始是先有的“小乘佛法”，也叫“南传佛教”。那个时候不叫“南传佛教”，“小乘佛教”是蔑视他的“大乘佛教”起的。他们的经典那个时候就是记录“佛陀”话的这些语言。那这些语言你说是“大乘”和“小乘”的区别是什么呢？既然“小乘佛法”是记录“佛陀”的语言了，为什么还会有“大乘佛法”呢？“大乘”是在“小乘”的基础上加入了普度众生的概念，“小乘”的定义是度己，“大乘”的定义就是度人。
“佛陀”为什么管自己叫“觉悟者”呢？“觉悟”首先是自己觉悟对吗？也就是能够出离“五趣”离苦得乐了，没有烦恼和痛苦了。那首先是自己明白了宇宙的真理之后，他再去传播给他这些弟子、这些信徒。其实“大乘佛法”做的是他觉悟之后做的这些事。起码是这个趋势和倾向的。也就是说“小乘佛法”是基础，“大乘佛法”是升华。
如果你连“小乘佛法”还搞不明白的时候，你怎么能有“大乘佛法”的这片土壤呢？所以先有的“小乘佛法”，然后才有了“大乘佛法”。我两年前讲过一篇《大乘佛法与小乘佛法｜2023.3.9》https://shanmi.online/45307.html。“大乘佛法”和“小乘佛法”，这两个“乘”的区别是什么。“小乘佛法”讲的是自我解脱证得阿罗汉果。“大乘佛法”是利他成佛，不仅仅是自己要成佛，他还要让所有的人都能成佛。你看这个东西跟中国讲的“仁”和“义”是不是一模一样？“大乘度人，小乘度己”。“仁者爱人也，义者爱己也”。
你看这个图，一束小光代表人自己的微弱的一束光。也就是说“佛陀”当时证得阿罗汉了，但是他在圆寂的时候他希望把这束光放大。所以才有了“大乘佛法”的来源。你有了这个前因后果，你再去看这些东西的时候，不要光看它的打打杀杀的，到底谁是对的谁是错的。从本质上去看它，“小乘”其实就是自己要得到圆满的智慧，“大乘”就是让所有人得到圆满的智慧。这么理解就对了。本是“佛陀”讲过的话，有什么冲突？他发愿自己证果之后发了一个大愿让所有人都离苦得乐，这不就是“大乘”的由来吗。
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