煮粥中的阴阳之道1-善米

今天在煮粥的时候脑子突然闪现了一个问题，粥为什么会动？究竟是什么让它动起来的呢？就好比活着的人一样，是什么推动他动起来呢？当我们出拳去打一个人，是拳头打倒了对方，但是为什么我们睡着了或者死人不会打人呢？

感悟精神化生：带着问题，马上想到身体最原始的动能，都是从娘胎里的父精母血结合获得了先天能量，而人体的先天之本就是肾脏了。在煮粥的时候看着勺子从下而上….从下而上….一遍又一遍的的在粥中挤压，突然想到了人之初的受精过程，这真是太形象了！不禁想到了大脑的形状和大小肠的的形状。《素问·灵兰秘典论》：“肾者作强之官，伎巧出焉”。

马莳注：“惟肾为能作强，而男女构精，人物化生，伎巧从是而出。”肾主骨生髓，主生长发育与生殖，故肾气充盛则筋骨强健，动作敏捷，精力充沛，生殖机能正常，胎孕得以化生。父精母精受精之际，男子的精子进入子宫与卵细胞相互融合，相互碰撞之后产生的一种无法预测的状态，就是“神”了。《素问·天元纪大论》：“物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神”。老子说：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”

感悟魂魄随行：《灵枢·本神》曰：”故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄。”《列子·天瑞篇》：“精神离形，各归其眞，故谓之鬼。”《说文解字》曰：“鬼，归也。归其眞宅。”《左传子·产曰》：“鬼有所归，乃不爲厉。“《礼运》曰：”魂气归于天，形魄归于地。”可见身体最开始的原动力是两精相搏后获得的！这才是人降临世间的第一桶金呀！

然后是随神往来者和并精出入者，它们是人体在两个极点转化过程中产生的“阴神”和“阳神”。鬼字旁边有个云字为魂，鬼字旁边有个白字，那股气为魄。换言之，神在上升的时候就是魂，它是负阴抱阳的原动力，神在下降的时候就是魄，它是戴阳归阴的原动力，所以魂和魄两者同出，异名而同谓。故张介宾《类经·藏象类》曰：“神之为义有二：分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意志思虑之类皆神也；合言之，则神藏于心，而凡情志之属，惟心所统，是为吾身之全神也。”

在中医中有魂、魄、意、志、神的说法，其实是把神的运动轨迹，通过五行方位给细化了。在北方时神的名字是“智”，在东方时神的名字是“魂”，在西方时神的名字是“魄”，在中央时神的名字是“意”，但它们都是心神下属，是神在不同时刻显象的不同状态。五脏重神发露汇聚于头。

故黄元御《四圣心源》曰：“神发于心，方其在肝，神未旺也，而已现其阳魂；精藏于肾，方其在肺，精未盈也，而先结其阴魄。……盖阳气方升，未能化神，先化其魂，阳气全升，则魂变而为神。魂者，神之初气，故随神而往来。阴气方降，未能生精，先生其魄，阴气全降，则魄变而为精。魄者，精之始基，故并精而出入也。”《白虎通义·五行》：“火之为言化也，阳气用事，万物变化也。”

感悟升降出入：《六微旨论》曰：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入则无以生长壮老已，非升降则无以生长化收藏。升降出入，无器不有，器散则分之，生化息矣。”煮粥的时候，下面是出入生长壮老的过程，它就像人体的六经运动，表里相冲的互化状态。勺子上下搅拌是生长化收藏的过程，它就像五行在人体的上下左右轮转一气状态。

但是能让一锅粥的火和勺子内外上下运动的动力源泉，本质上还是由“神”推动的，进一步细化是由五脏的魂、魄、意、志、神来推动生化的。从心读内经这段文字，都是指神废息之后导致了人体的天地蹦跶呀！所以老子才说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。“ 道生之，德畜之，物形之，势成之。”《论语释疑》：“道者，无之称也，无不通也，无不由也，况之曰道。寂然无体，不可为象。”

感悟万物生成：《易经·系辞》：生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤……阴阳不测之谓神。《说文》：“天神，引出万物者也。”《孟子》：“圣而不可知之谓神。”《孔传》：“圣无所不通，神妙无方。”《王弼云》：“神也者，变化之极，妙万物而爲言，不可以形诘。”《史记》：“民无能名曰神。”道生一，一生二，二生三，三生万物。煮粥的过程其实就是一个人体的生老壮死生长化收藏的过程。煮粥的过程中，开始是无寒热、无虚实、无表里的。

正因为有了神的产生，才能由生米煮成熟饭。神是生化一切有形器物的原动力，她看不见摸不着，却又时时刻刻不能停止，与身体的一切息息相关。写到这里突然想到《灵枢经》名字的由来了，原来它是灵魂的枢纽啊！推而广之，人体是一小宇宙，宇宙是一大人生。宇宙的大爆炸是不是也是一样的呢？最初推动它的应该是天的心神把！感谢李老师的教诲，让我从新对煮粥的过程再一次有了深入思考。