“ 补益”与“迎随”之理｜学生、马征｜2025.03.06

学生：我不小心听了几个火爆的中医短视频，明白了什么叫不完整导致的极端，明白了昨天说的学习后半程要以前半程跨学科基础为要的意义。今天读本草经，又出现了一个弱弱的问题：补和益本草经中没有“补气”。

益气居多，少数是益精。补的是“补中”“补不足”为主。补，《說文》完衣也。《说文注》旣袒則宜補之。故次之以補。引伸爲凡相益之偁。袒，衣縫解也。上衣下裳，——衣縫解则补之，可以理解为“女娲补天”的层次。《说文注》益，饒也。食部曰。饒。飽也。凡有餘曰饒。易象傳曰。風雷益。君子以見善則遷。有過則改。周易我没有研究过，但从皿，皿是飯食之用器也。这个讲过，是放食物之精的。放到本草经里，补中和益气到底是什么本质呢？细微差别处，基本功就垮了。

马征：“补”由左“衣”右“甫”组成。衣者依也。上曰衣，下曰裳。《白虎通》衣裳篇：所以名为衣裳何？衣者隐也，裳者障也。“衣”为上为隐，“裳”为下为障。“障”由“𨸏”和“章”组成。“樂竟爲一章，歌所止曰章”可知“章”为秋后的“果实”。隐”由“𨸏”和“㥯”组成。“㥯”由“心”和“𤔌”组成。

注意“㥯”字中的“工”字，为“左”中的“工”之意，他代表“规矩”中的“矩”。“矩”的属性可以画“丨”，所以“𤔌”代表一种向上拉伸的“丨”之力。加上下面的“心”，在这里代表是“心”中所出现的状态。由此可知：“衣”代表了上方的，从心中向上拉伸的“丨”之力的意思。这个字有问题吗？

学生：没有问题。

马征：“衣者依也。依者倚也”。“依”解释了这个状态的全过程是什么。“奇”字我们在讲“奇恒之府”时重点讲过。代表一种从大地曲径通幽的一股力量，最终的结果是“大”，“大者美也”，是一道光。所以“衣”代表了上方的，就是指的这道光。“甫”字由上“父”和下“用”组成。

“父者矩也。家長率教者”。这里又出现了“规矩”的“矩”，所以还是特指的“矩”能画出的“丨”之意。“用”字代表“用中”之意。“用”字由“卜”和“中”字组成。“中”就是“奇”中的“可”字之“口”。而“中”字的“丨”就是从“口”中向上拉伸出来的“光”。这道被“约束”的光，从“父”字中也可以看出来。所以“补”就是补的这道被“约束”的光的意思。它的终点是“上极”。当这道光到达“至高点”的时候，也就是“衣裳”中“裳”的“果实”层次了。“益”代表“长夏之果”，“裳”代表“秋乐之果”。这就是“补”和“益”的意思。能看懂吗。

学生：能。

马征：从“奇”中可以看出，“补”其实是挺难的。

学生：补的层次比益更近“中”。阴阳应象大论篇：形不足者。温之以气。精不足者。补之以味。脏气法时论篇：毒药攻邪。五谷为养。五果为助。五畜为益。五菜为充。气味合而服之。以补精益气。

马征：二者均为“义”之“上下”关系，“补”为义之上，“益”为义之下。“补”是秋乐之果，此时天地间的气之形态正如毛发。所以“补”是一种微隐的拉丝状态。

学生：层次虽高，但力量不如益的足。益气＋补中，才能有地连天之势。

马征：“益”就像一棵果实的“果肉”，“补”就像一棵果实的“果毛”。

学生：我再研究一下本草的功效层次，补益这俩词后世用乱了。

马征：《难经》：得气因推而内之是谓补，动而伸之是谓泻。

学生：补泻也用乱了。

马征：要把这些都解读一遍，那你会发现现在的东西都没法看了。

学生：补益的文字演变，我很早就发现了，一直在研究，直到大约的层次直到今天变清晰。

马征：你还有多少问题，不如一起说了。

学生：这不很久都没有看中医了。看西医这种体系性的东西就没多少问题。

马征：对了，这句话你应该明白啥意思不？

学生：嗯，简单说帮助守中不分别为补，反之为泻。

马征：果然没理解。

学生：这句经典有画面感，但细想层次上确实不知道在哪里。补字讲了，在秋之乐章。果实之精充足了才能有秋之乐章的“毛”。

马征：泻的目的是什么？

学生：精达到夏之华为泻。火归中土的过程。

马征：泻的目的是“因势利导”，即转移“神气”为目的，疏通“神气”为目标。

学生：动而伸之，动之前讲过是力量从地下而上，《说文》“伸”是屈伸。我是该好好学学中医了。看着文字而不解其意。

马征：《灵枢经》：终始篇：写者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。

学生：记得杨晓初从负熵角度讲过补泻，现在明白了他讲的是补不足，“泄邪气”。泻泄，原来是个过程。

马征：不要揣测，原文写的清清楚楚。

学生：泻和泄，这俩字就字论字我还思考过很久。

马征：我说的是你上面的问题。不懂原意，谁讲都没用。

学生：上面的问题豁然开朗了。

马征：你到底有没有查过什么是“迎”？什么是“随”？如果真认真学习过，这些都不是问题，现在学中医的人都是懒蛋，一口想吃个胖子心态，到处学来学去。我从来都不听各种说来说去，因为我比任何人都强。记好了这句话，每个人有自己解决问题的能力，干嘛非要舍近求远。放弃自己的时候，也就意味着你要终身服药。我这些文章发了都很多年了，也从没见过有人研究过这类问题。追根到底，就是根本不相信自己。自己是垃圾，只能靠着别人一口一口喂饭，才能苟且获得一点点自信。

学生：记住了！有时候我想表达的是我是如何理解错的过程，梳理思路的错误比得到结果更有力量。我经常想，我也是文字从各个角度一路追到底，为何跟你的结论不同，这是我最想解决的。

马征：我是多维度看待的同一个问题，你是单线程的。

学生：对比差异，才能缩短差距，我也不想每个问题都问。

马征：10个角度都一致的时候，你还敢和我说我错了嘛？多维度就是我让你提前搜寻大数据的东西。和你说了多少年了，就是做不到老老实实去整理。软件都给你安装好了，还用个破手机打开app查来查去。你根本就不懂这是怎么回事。在我看来你和你周围那群人没有任何区别。我发上来的原文不是只有这几条，是我反复筛选，为了讨好你们发上来的最典型的大家都能听的懂的原文，如果把所有都列举上来那至少100条以上。你不把每个问题都当过一篇论文去对待，那提出再多的问题也就是初级水平，广度、深度、精度、密度、时间跨度这些根本就到不到，每个问题都这样，所以你的问题永远是最多的。

「学生：对比差异，才能缩短差距，我也不想每个问题都问。」马征：不是对比差异，是你如果足够努力，自己早都发现问题所在了，不就是不想努力纵向找到快捷并且符合我要求的方法吗？

学生：泻泄，原来是个过程。

马征：做没做功课，从你的问题就能看出来。“泄”你真的懂它的本意了吗？太初初级了，感觉我在陪一个幼儿园的小朋友看电视一样。

学生：我自己研究，就不惹你生气了，给了路的方向我得自己走。我在学习的过程也是不停给自己提问，虽然很多问题卡在半路，或思考到其他方向去了，但终究要多维度的积累，需要时间。

马征：别和我说这些套话，你就是开会开多了，脑瓜子都让别人利用了。和你东明师兄一模一样。他从前是我的老师，现在当我学生我都不想要。

学生：开会开多了。这是咋冒出来的词。很抱歉的说，我确实时时刻刻都在冒问题，也在努力打通这些纵横交错的问题。每当归纳到一个瓶颈时，师父就会及时雨一样讲一次课，我就豁然开朗好多关口。但我也确实做不到自己解决所有问题，不然我早就豪情万丈了。灵枢经在应用层面的内容我思考的少，积累的问题都不够多。天地人的万物底层逻辑我更关注，思考的多。问题，也是集中精力到“口”“头”的极点了，我不怕给自己的不停提问，也不怕暂时“没有出头之日”，问题促进我进步，就是有点慢，比不得二十年积累的多维度。

马征：二十年前和二十年后，我每天做的内容没有任何区别。每天最重要的工作就是整理数据。你看你做到一点了吗？你懂什么是“最重要的工作”这几个字的意思吗？最重要的工作就是90%的时间都用来做这个。有问题整理资料，有时间整理资料，没时间整理资料，闲下来整理资料。我是不是不这样说，你根本听不明白啊。

学生：我懂，没做到是我的错。

马征：这个工作就是放下我执的过程。

学生：我的努力在你眼中肯定是毛毛雨级别，我知道这个差距决定我们的差距。

马征：你的所有问题和努力都带有你自己浓厚的个人色彩和区域情节。

学生：听懂了，不要有时间去“我以为”，时刻都浸入正确的思想。

马征：拿最近一次我给你讲“补益”来说，我是不是先分析的所有文字的拆分过程，每一笔它代表的寓意全部按照原文直接来，在这个基础之上合理的进行总结、归纳，然后才是“推理”的过程？为什么你会觉得合情合理，还不是因为这里面不是因为我想当然的过程打动了你么？我哪一次和你讲东西，一上来就跑出结果来了。不都是用你能听的懂的原文和原文翻译和你进行大量的沟通后，才抛出最后所得出的结论么？如果你要真以为这个结论是我以为的，那你就小看你自己的。事实证据摆在面前，你首先要肯定的不是我的能力有多强，而是这些资料你为何找不到。我一直教你的是如何找到这些你永远找不到资料的能力，而不是最后的结果和之前讲的有多少联系为主。打破信息差，每个人的天分和努力才有真正意义的价值，不然就变成了一个人表演了。对我而言过程和努力绝对大于最后的结果。

学生：我赞同，以后我如果再提问，我会先把整理过程先放上，成功从模仿开始，直到各个“论据”推理出结论。我更想被修正的是这个自学过程。至于突然被提问的，可能是我还没有准备整理的，我也不必装模作样的抓瞎了，肯定会惹你生气的。

马征：从你的问题我就知道，你根本就没做大量的数据整理过程，只是简单的看了一下而已。你就是放上来也一个样子，你觉得很委屈吗？

学生：我很想看看古代建筑学，农学，神话学，现代物理学，神经科学。。我也想在多个维度下看问题，有时候一大段时间就没看经典了。所以，确实有一点点委屈。

「学生：我很想看看古代建筑学，农学，神话学，现代物理学，神经科学。我也想在多个维度下看问题，有时候一大段时间就没看经典了」马征：这问题很简单，我早就和你说过了，徐灵胎的学习方法，把建筑相关的古代所有资料都找回来，先从最基础的看，每天整理资料，筛选资料，根据资料生新的资料。高强度，高密度的看上一段时间，然后就可以选出基本书来重点研究了。而不是你觉得哪本书可以看看，他们说哪本书厉害，我推荐哪些必看，你就去看。你要提记好了，是建筑方面的所有资料。

学生：那我是不是所有百家讲坛那种教授科普也不用看了？有时候会犹豫要不要补上你那一千张光盘的广泛科普阶段。有时候会犹豫要不要补上你那一千张光盘的广泛科普阶段

马征：我选择一本书用来仔细看的周期，这个准备工作最快也要一周时间。而大多数人只需要几秒钟。如果你觉得我这么聪明的人，还在用这么蠢的方式去读书，那说明你说对了。因为我只要蠢这一次，这辈子同样的问题，我绝不会再犯。我就是这样一次次蠢过来的，所以我从来不会做重复无意义的工作。因为我的学习方法是赢在未来，而不是追求当天的快感。一两个问题谁对谁错，我根本就不在意，甚至说我也不会觉得你就厉害了。我要找的是一条可以打破时间维度的方法。只有这样的才能追赶上那些古人。这不是你要问我的问题，而是你要问你自己的，我配学习这些吗？

「马征：这不是你要问我的问题，而是你要问你自己的，我配学习这些吗？」学生：我发现了自己真的很笨的学习方案，我会先听很多科普，类似百家讲坛这种，觉得有兴趣了再去选择一本本领域专家的书，然后才会去看古书。对于现代科学这条路还好，但是对于古代的就会浪费时间。但师父上一次的劝学中讲了这1000张光碟对你后来多维度学习形成的影响，我才想自己的基础这么差，是不是也要从头来一遍。你也听这些现代专家的，我也听类似的，但我缺少后期一门深入下去的坚持。千说百说，不如一做。听到看到只是热闹，做到才是得到。结果就是，我习惯了被动获取，脑子就“开会开多了的跑马场”，你养成了主动整理，思维就能跟得上经典所言。在脑科学中，这是锻炼了两个不同的回路，我总在输入，你在输出。

「学生：结果就是，我习惯了被动获取，脑子就“开会开多了的跑马场”，你养成了主动整理，思维就能跟得上经典所言。」马征：我那个时候看百家讲坛，是因为当时我搜遍了所有传统文化的视频，只有百家讲坛是我能找到的唯一综合类资源。比如我后来几年后为了学习易经，去北京，天津图书馆买书的时候，书架上方面只有不到十本可选的，你说我能学什么？等到后来这些资料泛滥成灾后，我用了接近十万元买各种资料，就是为了找当天所有的同类型资料。我自始至终就没相信过现代这些人做的结论，顶多图一乐当个话题聊一下。一旦深入去探讨经不住三个问题就全军覆没了。

「学生：结果就是，我习惯了被动获取，脑子就“开会开多了的跑马场”，你养成了主动整理，思维就能跟得上经典所言」马征：我之所以看这些现代人讲的东西，纯粹当作心理观察来看，通过这些人关注的话题，得出的结论，信用的信息，做出的回答等等，我就可以瞬间知道他们在想什么，要做什么。就比如你讲的一些东西，不弄多说三个字就结束了。我不是主动整理，更不是主动学习，在十几年前我常常在网上常说的一句话讲给你听。“我之所以学习古人这些经典，是因为我不想从头开始学习。因为我的生命只有不到100岁，可这些经典每一本，都是每个人花费了一辈子，甚至几代人的努力，才换来的结果。如果我有了100个100岁的知识经验，那是不是也就说明我就可以活到1万岁了呢？所以我想要更贪心一点。”这是我那时候经常讲的一句话。

学生：那我也要贪心一点，直接跟着师父走过的路走。现代科学其实是经典的落脚注释，虽然很好奇，但它终究不是最正确的结论和过程。

「学生：现代科学其实是经典的落脚注释，虽然很好奇，但它终究不是最正确的结论和过程」马征：早和你说过吧，你要想从本质读懂西方这些文明，要从《圣经》去找最后的突破口。对于西方文明，《圣经》是唯一经典，西方艺术史是实践，后期的科学是果实。