印度为何有等级制度？｜学生、马征｜2023.04.22

张彪：有一个有意思的想法就是不管是基督教还是佛教，在梵蒂冈在印度的都被世人划分了等级制度，然后在这个制度下维持自己的教内秩序，但是都有苦修士的存在，最终教义又说人人平等。

马征：这类问题其实挺多的，比如在中国古代，男尊女卑，把女子看作是罪人，其实是看问题的视角不同，导致不同结果。在我国古代就有，帝，皇，王，君的不同说法，同样是领导，其实差别巨大。如果转换成现代视角看的话，都一样。全部都得要限制它才行，中国自有有三皇五帝的说法，可是为什么是三皇五帝，就没人去深究了，轩辕黄帝相当于东邪、西毒、南帝、北丐的中神通王重阳。这个皇与五帝之间的层次不同，就产生了差异。

从老百姓角度看，瘦死的骆驼比马大，谁当皇帝都得管着我，所以差不多，但最初制定规则的时候，不是为了这个而建立的，是追求的永恒不变的天理而来。所以，在帝王的角度看也不是完美的，因为天象时刻在变化当中。这个帝王其实只是一个把天时规律科普给大众的人，由于每个时代接受到的天象信息不同，指定的规则也不尽相同，到时间久了之后，就会发现规律。这个规律就表现出帝王上来。

比如经典的“典”这个字，经就是五根丨的丨丨丨丨丨，代表五大地上的五中力量，这五种力量其实是一个力量，分别之后产生了五种不同状态，天下的所有人都会产生巨大的影响，但总得有个人把这个干扰的信号，通知给大家把，这就是帝的最初任务了。

每个时间段，任务都不同，所以也就出现了不用的指令集。这些最大的指令集，对当时的大部分人都生效，但随着时间就是，慢慢开始很多人开始不起作用了，不起作用了怎么办？还是要收集信息大数据，将不起作用的分门别类，这就出现了类别上的差异。古人发现，这些类别分为五类，于是为了说明这些内容，文字开始慢慢建立起来了，制度开始建立起来了，国家开始建立起来了。

这也是我们现代对文明的定义，这两天在绘制《度量衡权篇》。可以说，最开始建立的初心，与后人的认知完全不同。道、德、仁、义、性、情，在我们看来其实也是一种等级，但从更高唯独看，他是一种因果。

所以等级尽管存在。但看待它的视角不同的话，就可以瞬间找到自己的位置了，认识清楚自己后，根据前因后果，就可以让自己摆脱困境而飞升，人其实最恐惧的是未知，未知的本质是不能认清自己，所以这就出现特定位坐标的问题，哎，看来未来我还得画西方文明篇。

张彪：哈哈哈，其实说明了我就转过弯来了，明白了其中的含义和存在的意义。

马征：讲的太简略了，估计也就你能明白我的意思，我是一点点通过日积月累碎片化的大数据，才一点点拼凑出来的这个相对完整画面，我们中国现在大多数人的思维不仅是散点式的，并且还是静止的散点。如果每个点就像天空中飞机的话，难么我们身边的人，就像这些飞机永远的关闭了发动机静止悬停在空中一样，时间静止了，空间也静止了。