基督教的基础常识｜学生、马征｜2023.07.04

马征：比如“以色列”这个名字，就很有意义，很多人都没听说过。

学生：这么一说，确实有色的极点之别。

马征：「以色列 Israel」本是荣耀的，是「在神面前为君王，与神一同治理」。本意应该翻译成“神与你同在”，后世的人没理解它的含义，直译成了“上帝较力、上帝得胜或上帝争都”。

学生：不知道觉悟者看那一支贵族，是怎样的感觉，不过犹太确实出了很多人才，但也是后世意义的人才。

马征：上帝较力，上帝争都，他的本质就是殖民的意思。殖民不是要据为己有，而是让对方变得更加文明。这些含义需要大量知识才能充分理解，看不懂也没关系。

学生：嗯，可以理解后世的变化，因为人心变了，很多词早已不是最初的意义。

马征：就好像小树不能长直，需要一根木棍作为拐杖一样。

学生：那我们中原的人，也是蛮不错的一支，不然不会有这么好的文明。

马征：我们的课本历史翻译，没有一个是对的。如果你以后能够有幸看到这些没有被修改的内容，记得我说的这些话。

学生：看来每个文明，都没有活在一以贯之的文化中。我们有幸还有文字。有了师父带给我的打磨，面对任何一支文明，我会先看初心，想必都是一样的，世界宗教是一家。

马征：犹太人从早起到睡觉，一天至少两次要朗读圣经上的一句诫命：“你要听，以色列啊，雅巍我们的以罗欣姆，是独一的雅巍；你要全心、全性、全力爱耶和华你的以罗欣姆。”。“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗马书8:9-11）。“上帝的灵”就是“基督的灵”，就是“耶稣的灵”（参使徒行传16:6-7）；圣灵是真神。父、子、圣灵，三位一体，是独一的（monos）真神！

学生：因为有了之前学习的基础，再看这些经典才变得好接受，如果3年前读到，大概还是人神分家的排斥。

马征：上帝、耶稣、基督、弥赛亚都是什么意思？弥赛亚是希伯来问，基督是希腊文，二者意思相同。旧约时代有三种就职他们都代表“受膏者”，分别是“先知、祭祀、君王”，先知是传达神旨意的人，祭祀是主持祭奠的人，君王是一国元首。受膏就像古时候的加冕，代表上帝所拣选的人。耶稣是后世被神拣选的人代指。这也是新约的来源。所以，耶稣就是后世最大的先知、最大的祭祀、最大的君王。他们统称为“救世主”。耶稣是名字，基督是职称。所以基督=最大祭祀+最大先知+最大君王。

学生：这基础的基础我都不知道真是完全陌生的一个大世界。

马征：三位一体=圣父+圣子+圣零。圣父完全是神，圣子完全是神，圣灵完全是神。 子是父的化身和彰显，灵是父子的实际和实化。三位一体=上帝=on my god=我的神。

学生：幸亏不是自己学，这么多基础概念和逻辑的圈。

马征：要不你以为呢，国外这些都有专门神学院大学。

学生：我这佛学都稀里糊涂的，再看神学，不过现在有定心丸。

马征：学了中国的传统文，如果还不明白耶稣基督，那真是白学了。

学生：跟师快5年了，从古董到道具，从文字到经典，再不明白师父就气晕了。这个翻译真的很到位

马征：这是最权威的世界公认翻译，圣父=上帝=体，圣子=神之子=用，圣灵=万物=相。这就是果实落地后生根发芽的过程，它们三个不是单独的三种状态，而是连续相生的因果关系。

马征：天父降临，基督诞生，万物有灵。

学生：天命玄鸟，降而生商。

马征：《尼西亚信经》原文：我信独一主耶稣基督，上帝的生子，在万世以前为父所生，出于神而为真神，出于光而为光 出于真神而为真神。受生而非被造，与父一体，万物都是藉着他造的。

学生：忽然想起下午查资料，看到道教的三乘。道藏經分三洞：第一洞眞為大乘，元始天尊所流演，是為上乘上法。第二洞玄為中乘，太上道君所流演，是為中乘中法。第三洞神為小乘，太上老君所流演，是為小乘初法。元始天尊——太上道君——太上老君……世界神仙家族谱系可能也是一家。而且各个宗教都讲，人是天上走下来的——人参是瑶光散落所生，故可以救命回天。神话，我要好好学习一下。

马征：弘扬基督教，称之为传福音。

学生：我读的时候，都是从佛学实修的角度理解的，也非常讲得通，本质确实是本质。而且看了这些图，静坐观“心”观“音”的层次会比之前细很多。

马征：中华文明把天降玄鸟的这一部分给省略了。

学生：那一部分都在神话里，没有在经典。

马征：而西方文明这一部分是旧约到新约转变的过程，整部新约和旧约就是讲述了这个果实落地的样子，中华文明里也有这样的阐述，比如老子讲的”失道而后德，失德而后….”但谁能看懂？同理，道教佛法这一方面也不是他的强项，明白吧。中国的神话，远没有西方的神话有体系，一脉相传。原因起始很简单，因为这些神话都是传过来的。

学生：嗯，神话的谱系也要搞清楚。一直觉得我们的神话跟传统文化丝丝扣合。

马征：如果你之研究中国神话，那有进入了一个自我陶醉的盲区循环。文字是最伟大的中国发明了。

学生：记得希腊神话里某个女神，从大地下的冥界走出地面，飞向天空时，身上佩戴的闪闪发光的珠宝散落天地，化生万物，浮沉循环在天地间——具体细节想不清了，但现在看，确实如此。

马征：文字的本质，还不是耶和华降临的过程。

学生：不过确实绝大多数文明在讲负阴抱阳，破土而出的发芽

马征：之所以弄不明白，就是因为上帝离开了。你知道吗？上帝这个词是我们本土的。最初基督是没有上帝概念的，他就是三位一体。不把这些逻辑都弄明白，你怎么发明创造。除非你创造出一整套体系，比这些文明还要完整。

学生：跨越时空拼凑出的文明史。

马征：所以，理解了一点点基督的常识，你在看中国这些思想，起始都很简单。反之，没有这些东西，你哪来的信心说，文字的本质就是天降玄鸟。

学生：难怪讲牵引力时，会觉得格外亲切，处处都是鸟的影子。讲果实降落的过程就陌生一些。

马征：那是因为我想换个风格，有意把玄鸟只字不提了。我自己最不喜欢的就是一遍又一遍的重复做同样的事情。相信你也会发现，很多重要的东西讲一遍，我就不想再说了。因为，我觉得在继续重复，就是浪费时间，并不是我没有耐心，而是还有更多重要的事情没有做。

学生：明白，有幸能聆听那些重要东西的第一遍第二遍。

马征：正因为我不重复，才有时间去对接更多的文明，每一次从新挑战自己。

学生：要称赞师父啊，每次听歌曲都要顺便把你也称赞一遍。

马征：人都喜欢在自己的安全区舒适的活着，用于挑战自己的人最难的就是打破常规，也就是自己的舒适区，说起来挺简单的，但你去做就会知道有多难了。

学生：我们要面对一个新系列，第一个感觉是头皮发麻，亚历山大——等级不高的灵。一个新知识点还好，一个新体系就会惶恐，尤其在没有领路人的情况下。

马征：基督教的智慧告诉我，要勇于突破自己，勇于忏悔。所以，西方文明都喜欢极限挑战，明白了吧。

学生：原来如此。

马征：这在那些天天在安全区的人来说，这些人都是疯子。但你可曾想过，他们真的是不要命那么简单吗？

学生：看来对于突破自己，我学中医后有所误解。

马征：这是每个人的信仰决定的，只有心中充满力量的时候，就不惧怕一切的恐惧和困难。

学生：曾经把挑战极限，跟“守中和”对立而看，我也曾为此迷茫过。

马征：不懂的人看到的都是表面的危险，而同在的人却能感受到一个人的勇气。

学生：这在学中医之前，非常可以认同且理解。也非常欣赏并想要这样的人生，难怪学医以来，人都不精神了，还不知道原因在哪里。我之前在外企工作的老板是基督徒，我在他身上看到很多这样的光芒四射。学中医之后，整个人状态就日渐低迷，比刚认识师父的时候更低迷，我一度怀疑中医这个文化是不是有问题，但它确实能治病，好尴尬

马征：因为主耶稣可以赐予每个人光明和力量，他的密码钥匙就是诚心念诵”阿门”。

学生：在山大读书时，每天都觉得自己一切皆有可能，生命要积极向前，但学医后文化告诉我，要断贪心，不然身心不健康，我便去学静坐——关门。请问阿门和阿弥陀佛有关系么？都是以“信”力为主要的修行。

马征：“阿门”，希伯来文amen，意思是“真诚、实实在在的”，是犹太教、基督教的宗教用语，在礼拜和祷告时表示同意或肯定的意思。 古犹太人在崇拜和集会时常齐呼“阿们”以表示赞成或支持。 《新约》中耶稣用“阿们”做祈祷文的结束语，基督教沿用此词做祈祷和崇拜礼仪的结束语，表示“诚心所愿”。希腊语中的“阿门”这个词直接来自希伯来语，没有经过翻译。和阿弥陀否一模一样。

学生：善哉。

马征：都是为了诚心，不译。因为它是无可替代的。

学生：理解了，那么多狂热的信徒都没给我讲明白。福报太差，非得搞明白了才能信。

马征：“阿门”amen翻译过来的完整意思就是“我真诚的领受”=最初的“yes”。神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（实在：原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。（哥林多后书1：20）。每念诵一次，心里就会开花结果一次，荣耀在这个过程中也就自然绽放。这些名词理解后，再去听这些歌会有不同。

学生：难怪，从15年接触佛法来，苦练放下，终于练到不拼了，也几乎什么都不想要了——最近发现，果然有心想事成。关于宗教有个段子：菩萨不保佑了就改去耶稣家，耶稣也不保佑我了再去太上老君家。温州某山顶就是这样一个信徒，盖了大雄宝殿后发现不灵，旁边改了道观，发现也不灵，在山下加入基督教了。参加基督教后听说生意还是不好，又改什么信仰去了。实用主义的宗教观。

马征：还有个名词叫“哈利路亚”。哈利路亚（Hallelu Yah）是一个希伯来语词汇，意思是你们要赞美耶和华。 “哈利路Hallelu”是希伯来语中的第二人称众数的祈使语气，翻译为“你们要赞美！”。 而“亚Yah”是神的名称“耶和华”的简称。 “你们要赞美耶和华”。也可以翻译成第一人称“（让我们）赞美耶和华”或“赞美亚”或“赞美主”之意。”。这里也映射出了西方的赞美文化。

学生：中国真是缺乏这个文化，不禁想起曾经的老板，对员工的鼓励和赞美都毫不吝啬。

马征：因为每对陌生人讲一次哈利路亚，就是在传福音。这样的赞美文化，之所以传承下来也是为了让更多人获得荣耀。还有一句尝尝回向的话就是“荣耀归于主（耶稣）”

学生：我喜欢这样的文化，人与人之间共同的赞美是一种力量。之前不知道耶和华具体是谁时，总觉得跟中国神差不多，拜观音。感恩师父一路以来的不丢弃，没放弃。

马征：视频欣赏（赞美之泉–一生爱你）。