学生：师父我有一个小小的困惑，基督教或者说各种宗教的神，其实对于每一个教徒本身而言，并不一定真正懂得这个神的本质，或许就像中国传统老百姓那样，头上三尺有神明，什么神都会去静养，但是他只要做到虔诚信仰，让心的状态处在守信中，就都会有光。
马征：有福气的人才不需要学习，你看我们身边有这样的人吗？
学生：那他们就算不真正懂得这背后的元神道理，也可以实现同样的解脱结果。
马征：因为大家认识到了原罪所在，你看我们身边的人，有一个人喜欢别人批评自己的吗？
学生：开展批评与自我批评的意义深远。
马征：不，从这些最小的事情，就可以看出我们这里才是最适合基督的。
学生：是因为我们没有真正相信自己有原罪，都是杂七杂八的法律是非。佛教教义再深奥，但目前不太接地气。
马征：耶稣就是代终生受苦的原神。
学生：果然，原气的作用。
马征：这个时代需要的是彼此之间的相互信任，而不是佛法这样独自安好。这些我都研究过，凭心而论佛法在这个时代已经过时了。
学生：末法时代是有道理的。
马征：就像药柜中的每一味药一样，医生处方用药有限，并不是没有用到的药他们就不重要，而是不对症，你明白吧？
学生：明白，佛陀在世时，人心相对淳朴善良。
马征：你看印度，是世界出口牛肉最多的国家，你怎么解释。每天屠杀几万头牛。
学生：他们的文明被反复殖民洗脑了，再说印度宗教太多了。
马征：印度再洗脑，也比我们这里有信仰吧。
学生：佛教也只是一小支，只是被几个王树立为国教，其他时间也不是主流。
马征：你对殖民的概念理解不对，以后再说这个。
学生：我同学在印度华为，他说那边上流宗族不吃牛肉，好像规定得还很严格。但印度确实很乱，这个先不提了。
马征：印度是非常有等级的社会制度。
学生：对，这个是大问题。
马征：这是历史残留下来的传承觉得的，难道是为了统治吗？我的回答是，现在有可能是，但从前不是。就像我们中国的社会等级一样，最初根本就不是这个意思。我简单说，这些问题你可能不感兴趣。就是原罪决定的。
学生：跟本草一样分了上中下三品么？
马征：比如文字中的“奴婢”。
马征：“奴、婢者，皆古之辠人也”。“辠人”就是值得“原罪之人”，因为有了善恶因果，才会理解这样的道理。没有这个全民公认的原罪作为前提。那么，就是统治者权利的游戏了。看不懂当然以为这些就是糟粕。
学生：每个人都是有原罪的，凭什么定差异化等级呢？这个是我最不能理解的。
马征：这个等级制度是根据原罪等级划分的，正所谓“取天地少者旁折之，所取天地多者正当之”，人中也可以分出旁折与正当，这个标准就是原罪的来源。
学生：那谁来定这个等级呢？
马征：这个问题你不应该来问我。
学生：回头我查查印度历史，这段我很空白。
马征：这是一个心灵层次的等级。
学生：开悟的印证，这个我能懂。
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